שאלה:
מהו הסדר הנכון של גזיזת הציפורניים בידיים וברגליים? האם מותר לגזוז אותן בלילה? האם מותר לגזוז את הציפורניים של הידיים והרגליים בזה אחר זה?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
יש הנוהגים להקפיד מאוד בנושא גזיזת צפורניים, עיין ברמ"א (או"ח סי' ר"ס סעי' א'). אך אנו נוהגים, שמותר לגוזזם ביום ובלילה[1], יד ורגל בבת אחת וכו', ואין הסדר משנה. וזהו כמנהג האר"י המובא בכף החיים (סי' ר"ס ס"ק טו"ב)[2].
מקורות:גזיז
[1] ואין דינו כדין תספורת שיש הנוהגים ע"פ האר"י שלא להסתפר בלילה, וכמו שכתב הרב חיים פלאג'י בספרו חיים לראש (דף ט' ע"ב), וז"ל: "כנודע מגורי האר"י הקדוש זי"ע כי אין להסתפר בלילה כי הוא תגבורת הדינים ואף ביום גם שהוא אחר חצות אפי' בערב שבת". וכן משמע בבא"ח (ש"ר פרשת ויקהל סעי' י"א) שכתב: "מ"מ יר"ש יחמיר בכך משום דבלא"ה ע"פ הסוד לא נכון להסתפר אחר חצות אף על פי שהתפלל מנחה" מ"מ בגזיזת צפרנים אין לחוש לזה.
[2] כתב הרמ"א (סי' ר"ס סעי' א'): "וכשנוטל צפרניו לא יטול אותן כסדרן. ויתחיל בשמאל, בקמיצה; ובימין, באצבע. וסימן לזה: דבהג"א, בשמאלו; ובדאג"ה, בימין", וכתב המשנ"ב (שם ס"ק ו'): "וביום ה' מקפידין שלא ליטלן מפני שהצפרנים מתחילין לחזור ולצמוח ביום ג' לגלוחן, וא"כ אין זה תיקון כבוד שבת שחוזר לצאת. יש שכתבו שלא לקוץ צפרני הידים ורגלים ביום אחד, ואין לקוץ אלא בערב שבת או בערב יו"ט, והנכון שיקוץ מן הרגלים ביום ה' ומן הידים ביום ו'".
וז"ל שער הכוונות (דרושי סדר שבת דרוש א' ענין קבלת שבת): "אח"כ היה חותך וקוצץ צפורניו לכבוד שבת מידיו ומרגליו, והיה קוצצן כסדרן ולא היה חושש ולא מקפיד אל אותו הסדר הנז' בספר אבודרהם בענין קציצת הצפרנים".
וכתב במשנ"ב (שם ס"ק ח'): "לא יטול אותן כסדרן – בתשב"ץ כתוב שמהר"ם לא דקדק בזה וכ"כ על האר"י, מ"מ יש ליזהר לכתחילה [מ"א]". אמנם כה"ח (שם ס"ק טו"ב) כתב: "מיהו התשב"ץ סימן תקס"א כתב שמהר"ם ז"ל אינו חושש ליטול צפרניו כסדר, והביאו מטה משה שם וט"ז ס"ק ב'. וכן כתב בשער הכוונות דף ס"ב ע"ד דהאר"י ז"ל היה חותך וקוצץ צפרניו לכבוד שבת מידיו ומרגליו והיה קוצצן כסדרן ולא היה חושש ולא מקפיד אל אותו הסדר הנזכר בספר אבודרהם בענין קציצת הצפרנים, עכ"ל. וכתב המחזיק ברכה אות ד' דהגם דהמגן אברהם הביא משם ספר מגיד מישרים שאין לקוץ צפרני ידים ורגלים ביום אחד, ונמשכו אחריו אליה רבה והתוספת שבת, וכן כתב העולת שבת דיש סכנה מי שנוטל של ידיו ורגליו ביום אחד, מאחר דבשער הכוונות כתב שהאר"י ז"ל לא היה חושש לזה ליכא למיחש למידי, יעו"ש. וכן כתב בספרו ברכי יוסף אות ה', וכתב שכן פשט המנהג ואין גם אחד נזהר בזה כלל, יעו"ש. והביא דבריו השערי תשובה אות ב'". וע"ע במאמר מרדכי שבת (ח"א פרק ט' סעי' מ'-מ"ח ובהערות שם).