שאלה:
בימינו ישנם הטוענים, כי מצאו את התכלת האמיתית, בה צובעים את פתיל התכלת.
שאלתי היא: מה דעתו של הרב בעניין זה?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
שאלה זו עלתה על שולחן הרבנים וטרם הוכרעה. להלכה – כיון שבעינן שהחוטים יהיו לכתחילה בצבע הטלית[1], לכן אין טעם להוסיף חוט בצבע אחר[2], אלא אם כן אותו אדם חושב שזכה למצוא את התכלת האמיתית הכתובה בתורה[3].
מקורות:
[1]ובתשובה נוספת (תשמ"ה – 771) נשאל בזה, והשיב: "כיון שלא ברור לנו שזהו התכלת, יש איסור לכמה דעות לשימו בציצית, כיון שאין עושים חוטים אלא בצבע הטלית. עיין שו"ע סי' ט' סע' ה'". וראה בהערות הבאות.
[2]כתב השו"ע (סי' ט' סעי' ה'): "י"א שצריך לעשות הציצית מצבע הטלית, והמדקדקים נוהגים כן. הגה: והאשכנזים אין נוהגין לעשות הציצית רק לבנים, אף בבגדים צבועים, ואין לשנות", וכתב כה"ח (שם ס"ק ט"ו): "וכתב הב"ח ולכן יש לעשות הטלית לבן. מגן אברהם ס"ק ו'. וכתב מחצית השקל כדי לצאת ידי שניהם שיהיו הציציות לבנים וגם מצבע הטלית, וכן כתב פרי מגדים אשל אברהם ס"ק ו', חיי אדם כלל י"א אות י"א". ובמשנ"ב שם (ס"ק ט"ו) כתב: "מצבע הטלית – משום 'זה אלי ואנוהו'. ויש מפרשים משום דבעינן בזה ממין הכנף". וכתב בא"ח (ש"ר פרשת נח סעי' י"א): "יזהר לעשות גוף הטלית וחוטין של הציציות הכל לבן בין בט"ג בין בט"ק, רמז לדבר:'והיו העטופים ללבן'. וטליתות שיש בהן צבע מצדדין לנוי – לא איכפת, כי הצבע הוא מעט מן המעט בגוף הטלית דרובו לבן".
[3]כתב האר"י בשער הכוונות – דרושי ציצית דרוש ד': "כי בזמן שבית המקדש קיים היה חוט תכלת עם הלבן, ובזמן הזה לא יש כי אם לבן וכו' ונבאר עתה: הציציות שאנו נוהגים בזמן הזה שהם לבן בלתי תכלת, כי אמת הוא שאף בזמן הזה אין אור חכמ' דאי' נפסק מלהאיר ולצאת בסוד הציציות הנז' עם התכלת אלא שאין לנו עתה כח שיעשה הדבר ההוא על ידינו" (עיין שו"ת ישועות מלכו סי' א'-ג' שכתב משם האר"י שאינו נוהג רק בזמן המקדש).
וכן צריך לדעת שאין לנו את האפשרות לדעת מהו צבע התכלת האמיתי ואיזהו החילזון שממנו עושים את צבע התכלת, ועוד שאין התכלת מעכבת את הלבן – על כן אין ללבוש חוטים אלו, וכשיבוא משיח צדקנו במהרה בימינו הוא יראה לנו את הצבע האמיתי של התכלת ואת החלזון שהיה יוצא אחת לשבעים שנה בחלקו של זבולון (ראה מגילה ו' ע"ב, מנחות מ"ד ע"ב) ואז נוכל לקיים את המצווה כתקנה. וע"ע מאמר מרדכי לימות החול (פרק ז' סעי' ק"ט ובהערה שם).