שאלה:
האם לפי מנהג יהודי לוב יש הבדל במספר הקשירות בין טלית גדול לטלית קטן?
מי שאינו לובש טלית קטן בלילה, האם עליו לברך בבוקר, או שהברכה שהוא יברך על הטלית הגדול פוטרת אותו מכך?
תשובה: (מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
לעניין מנהג לוב במספר קשירות בטלית קטן ובטלית גדול, עיין בספר "ברית כהונה" למנהגי ג'רבה שהם קרובים למנהגי לוב, שאין הקפדה אם עושה הכריכות כ"ו או ט"ל. יש נוהגים כך ויש נוהגים כך. עיין ב"ספר הלכה" (ח"א עמ' נ"ט אות צ"ז), שבטלית קטן יעשה כ"ו, ובטלית גדול ט"ל[1].
אין נוהגים לברך על טלית קטן בבוקר (שהיה לבוש בה קודם נטילת ידים), כיון שנפטרים בברכה על הטלית גדול. אך נוהגים לברך על טלית קטן כשמחליפו באמצע היום, אם יש בו כשיעור[2]. ועיין בספר הלכה (ח״א עמ' מ"ב[3](.
מקורות:
[3]מאמר מרדכי לימות החול (פרק ז' סעי' כ'). וכתב הבא"ח(ש"רפרשת בראשית סעי' י'): "מיהו אם החליף בגדיו ולובש טלית קטן אחר, אפי' שהוא לובשו תיכף ומיד אחר שפשט הראשון – יברך על זה החדש. וכן ה"ה בטלית גדול אם פושט זה שעליו ולובש טלית גדול אחר – יברך על השני". וכתב כה"ח(סי' ח' ס"ק נ"ה): "אבל אם פושט טלית אחד ולובש אחר, כגון שבא בעלה של ראשונה והוצרך להחליף – צריך לברך על האחרת, שלא היה דעתו עליה מתחלה. חסד לאלפים אות יו"ד. וכן אם החליף בגדיו ולובש טלית קטן אחר אפילו לובשו תיכף ומיד אחר שפשט הראשון יברך על זה החדש. בן איש חי שם. וכן כתבנו לקמן סימן כ"ה אות ע"ט גבי תפילין יעו"ש. אך אם נתן לו השמש טלית ותיכף שבירך קודם שלבש חטפה מידו שבא בעל הטלית ונתן לו טלית אחר, יש בזה מחלוקת הפוסקים, עיין מחזיק ברכה אות י"א וערך השלחן אות ב', ופסק החסד לאלפים שם שלא יחזור לברך על האחר משום ספק ברכות להקל, וכן כתבו הכרם שלמה והשערי תשובה אות י"ח בשם ספר מוצל מאש סימן י"ד, וכן כתב פני יצחק נר"ו מערכת הטי"ת אות קי"ט".