שאלה:
האם מותר להעיר אדם ישן כדי שישלים מניין לאמירת קדיש? והאם יש הבדל בזה אם הישן אשכנזי או ספרדי?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
אדם שלא התפלל עדיין – חובה להעירו כדי להשלים את המניין[1]. ואם הוא התפלל – אף על פי כן מותר להעירו שבכך הוא מקיים מצות חסד (כשהוא עשירי). אין נפקא מינה אם הוא ספרדי או אשכנזי[2].
מקורות:
[1] כתב השו"ע (או"ח סי' ס"ג סעי' ה'): "אם היה ישן – מצערים אותו ומעירים אותו עד שיקרא פסוק ראשון והוא ער ממש, מכאן ואילך – אין מצערים אותו כדי שיקרא והוא ער ממש, שאף על פי שהוא קורא מתנמנם – יצא". וכתב כה"ח שם (ס"ק כ"ג): "יש אומרים שלא נאמר כן אלא בקורא קריאת שמע עם ברכותיה עם הצבור וחוזר וקוראה על מטתו, ועל אותה קריאה נאמר שאם נאנס בשינה – אין מקיצין אותו. ריא"ז, הובאו דבריו בשלטי גבורים פרק היה קורא, כנסת הגדולה בהגהות הטור, שלמי צבור דף צ"ד ע"ג, קשר גודל סימן י"א אות י"א".
וכתב השו"ע (סי' נ"ה סעי' ו'): "ואם התחיל אחד מהעשרה להתפלל לבדו ואינו יכול לענות עמהם, או שהוא ישן – אפילו הכי מצטרף עמהם". וכתב המשנ"ב שם (ס"ק ל"ג): "עיין בפמ"ג שכתב דה"ה לענין זימון עשרה ג"כ ישן מצטרף לדעת הש"ע כמו לענין תפלה, ולענין קריאת התורה ונשיאת כפים צ"ע, אך לענין קריאת המגילה – בודאי אין הישן מצטרף לעשרה לכו"ע, דבמגילה בעי עשרה לפרסומי ניסא ובישן ליכא פרסום".
ועוד כתב המשנ"ב שם (ס"ק ל"ד): "ועיין בט"ז שחולק לענין ישן וס"ל דאין מצטרף, והסכים עמו הפר"ח דישן חשיב כשוטה עי"ש, ע"כ לכתחילה בודאי צריך להקיצו, ועכ"פ לעוררו שיהיה מתנמנם, ועיין בבה"ל ד"ה או שהוא ישן".
וכתב הכה"ח שם (ס"ק מ"ט): "אמנם הט"ז ס"ק ד' כתב דישן אין בו קדושה כמ"ש בבית יוסף סימן ד' בשם הזוהר דסלקא מיניה נשמתא ולא הוה בכלל קדושה דטעים טעמא דמותא ורוח מסאבא שריא עלוהי, ועוד כיון דאפשר להעיר אותו משנתו למה נצרף אותו כשהוא ישן לכתחלה, יעו"ש שסיים דאין להקל לכתחלה, וכן הסכים הפרי חדש אות ו', והביאו יד אהרן בהגהות בית יוסף, וכן כתב סולת בלולה אות ג', וכן האליה רבה אות ז' הגם שכתב דיש לדחות קושיות הט"ז סיים דמכל מקום לכתחלה יש להעיר אותו, וכן כתב הברכי יוסף אות ו' ובמחזיק ברכה אות ג' ובקשר גודל סימן ח' אות ח', שלמי צבור דף ע"ט ע"ג, זכור לאברהם חלק א' אות ץ', סידור בית עובד בדיני הקדיש אות כ"ט, רבינו זלמן אות ח', קיצור שלחן ערוך סימן ט"ו אות ז', בן איש חי פרשת ויחי אות ה'". וראה מש"כ במאמר מרדכי לימות החול (פרק י"א סעי' ז'): "אם יש עשרה אנשים שאחד מהם ישן – יש אומרים שאפשר לצרפו לקדיש, ויש אומרים שאינו מצטרף וצריכים להעירו, ואם אי אפשר להעירו – לא יאמרו קדיש, וכן נוהגים".
[2] ראה בהערה הקודמת, וכיון שהתפלל – אינו חייב להשלים להם, אמנם מדין חסד ניתן לנסות להעירו כדי שישלים להם למניין.