שאלה:
האם מותר להתחיל בחזרת הש"ץ כאשר יש רק ששה שיענו לברכותיו?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
אין להתחיל את חזרת הש"ץ עם ששה עונים אלא עד שיהיו תשעה עונים[1], ולא טוב עושים אלו המאריכים בתפילתם וגורמים לטורח הצבור[2]. לעומת זאת, אפשר להתחיל לומר קדיש גם כשיש רק ששה עונים[3].
מקורות:
[1] כתב השו"ע (או"ח סי' קכ"ד סעי' ד'), וז"ל: "כשש"צ חוזר התפלה, הקהל יש להם לשתוק ולכוין לברכות שמברך החזן ולענות אמן; ואם אין ט' מכוונים לברכותיו, קרוב להיות ברכותיו לבטלה; לכן כל אדם יעשה עצמו כאילו אין ט' זולתו, ויכוין לברכת החזן". וכתב הבא"ח (ש"ר פרשת ויחי סעי' ו'), וז"ל: "… חוץ מן החזרה של תפלת י"ח דבעינן תשעה שומעין חזרת ש"ץ ועונין אמן". וע"ע מאמר מרדכי (לימות החול פרק ח"י סעי' ג), וז"ל: "בשעת הדחק, כשאין זמן או כשיש רק עשרה מתפללים, ולחזן ברור שישנם אנשים שלא יכוונו לברכותיו ולא יענו אמן – יכולים לוותר על החזרה, ויתפללו כולם יחד את ג' הברכות הראשונות כאשר החזן מתפלל אותם בקול והציבור יתפללו בלחש, ויאמרו קדושה, ולאחר שיסיים החזן את ברכת "אתה קדוש" בקול, ימשיכו, החזן והציבור, את תפילתם בלחש".
[2] כתב הרמ"א (סי' קכ"ד סעי' ג'): "ואם יש יחידים בקהל מאריכין בתפלתן – אין לש"צ להמתין עליהם אפי' היו חשובי העיר; וכן אם היה מנין בבהכ"נ – אין להמתין על אדם חשוב או גדול שעדיין לא בא". וכתב המשנ"ב שם (ס"ק י"ג): "מפני טורח הציבור. ועכשיו נהגו שהש"ץ ממתין עד שיסיים האב"ד את תפלתו, לפי שרוב האנשים מתפללין במרוצה והמתפלל מלה במלה לא יוכל לומר קדושה עם הצבור לכן ממתינים כי הם עושים שלא כדין, לפיכך אם אין אב"ד בעיר ה"ה דימתינו על המתפלל מלה במלה, אבל כשמאריך – אין להמתין עליו, וכמ"ש על רבי עקיבא כשהיה מתפלל עם הצבור היה מקצר ועולה". וכתב כה"ח שם (ס"ק י"ב): "וכתב שם החסד לאלפים דאם הוא מאריך יותר מדאי, ראוי לו לחוש לכבוד צבור ולצוות עליו שלא ימתינו לו יעו"ש". ועוד שם (ס"ק י"ד): "מרביץ תורה יפסיע בנצור לשוני משום טרחא דצבורא, וכן נהג הרה"ג בעל חקרי לב ז"ל כל עשרים שנה שהיה רב באזמיר יע"א וח' שנים שהיה בעה"ק תובב"א. כף החיים סימן ט"ו אות מ"ד. ונראה דהיינו שיאמר יהיו לרצון וכו' אחר השלום, ויעשה ג' פסיעות כהלכתן וגם הכריעות כהלכתן כמו שכתבנו לעיל סימן קכ"ג אות ז' וגם יאמר עושה שלום וכו', ואחר כך במקום שעומד אומר אלהי נצור וכו' עד אחר יהיו לרצון האחרון".
[3] עי' מאמר מרדכי (לימות החול פרק י"א סעי' ה), וז"ל: "בתפילה ערבית, אם יש שישה שסיימו את תפילת הלחש וארבעה עדיין עומדים בתפילתם – יכולים לומר קדיש אעפ"י שארבעה אינם עונים, כיון שכל מקום שיש בו עשרה אנשים – שכינה שורה (ודין זה הוא רק לעניין קדיש, אבל לעניין חזרת הש"ץ צריך תשעה שעונים לברכות ומכוונים בענייתם)".