שאלה:
מה דינו של כהן שעקר את רגליו ב"רצה", ואחר כך התחרט ולא עלה לדוכן?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
אם הכהן עקר את רגליו ב"רצה" אך אח"כ לא עלה לדוכן, אזי הוא מבטל מצות עשה של "כה תברכו" וכאילו עבר על שלוש מצוות עשה[1] בזמן שהש"ץ מכריז "כהנים"[2].
מקורות:
[1] במדבר (ו', כ"ג).
[2] כתב השו"ע (או"ח סי' קכ"ח סעי' ב'), ז"ל: "כל כהן שאין בו אחד מהדברים המעכבים, אם אינו עולה לדוכן אף על פי שביטל מצות עשה אחת, הרי זה כעובר בג' עשה אם היה בבהכ"נ כשקראו כהנים, או אם אמרו לו לעלות או ליטול ידיו". וכתב כה"ח שם (ס"ק י"ג): "זהו לשון הרמב"ם ז"ל בסוף הלכות תפלה, אבל בסוטה ל"ח ב' איתא: אמר רבי יהושע בן לוי: כל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בג' עשה: כה תברכו, אמור להם, ושמו את שמי, ע"כ, והא דכתב הרמב"ם ז"ל: כעובר בג' עשה ולא אמר: עובר בג' עשה כלשון הגמרא, כתב הטעם מרן ז"ל בכסף משנה שם ובבית יוסף כאן משום דליכא בלשון צווי אלא כה תברכו בלבד, ואיכא למימר דכי קאמר רבי יהושע בן לוי הרי זה עובר לאו דוקא אלא הרי זה כעובר, עכ"ד, וכן כתב הלבוש, סולת בלולה במקור חכמה אות א', רבינו זלמן אות ג'. ועיין במשבצות זהב סוף הסימן שכתב דכל כהן שלא רצה לעלות – מכין אותו עד שתצא נפשו, ואם עבר הזמן – מכין אותו מכות מרדות יעו"ש. ודע דצריך לעלות דוקא על הדוכן אם אפשר ולא לעמוד על הארץ, כיון דדבר זה נזכר בגמרא כמו שכתבנו לעיל, וכן משמע מסתמיות דברי הפוסקים ואין לשנות". וכן כתב המשנ"ב (שם ס"ק ח').
וראה מאמר מרדכי לימות החול (פי"ט סעי' ב'): "וראה מש"כ כהן שאין בו אחד מהדברים שמעכבים מלעלות לדוכן (עיין לקמן אלו דברים מעכבים), ואמרו לו לעלות לדוכן או ליטול את ידיו כדי שיעלה לדוכן או שהיה בבית הכנסת בשעה שקרא הש"ץ "כהנים" ולא עלה – הרי זה ביטל מצות עשה של "כה תברכו", וכאילו עבר על שלוש מצוות עשה, ומאבד טובה הרבה, ומראה את עצמו כמי שאינו חפץ במצוות ה' וברכתו. כל כהן שמברך ברכת כהנים מתברך מפי עליון, ועושה נחת רוח ליוצרו, כי טוב בעיני הקב"ה לברך את ישראל, ומקיים מצות עשה, ואפילו בזמן הזה מקיים מצווה מדאורייתא.
טוב ויפה להנהיג בכל בתי הכנסיות שהכהנים יעלו לדוכן כל יום, ולא כמנהג שנהגו בעבר שמברכים רק בשבת ויו"ט, ותהילות לאל עליון נתפשט דבר זה בכל קהילות ישראל. ויזהר הכהן שלא לעשות תחבולות לבטל מצות עשה זו, ואפילו אם יש שם כהנים אחרים שמברכים אך הוא אינו מברך – עובר בעשה".