שאלה
האם מותר לאשה (מתנדבת. לא בעלת מקצוע) לעשות תרגילי התעמלות לילד בן 11 הלוקה בשיתוק מוחין ומשותק בחצי גוף (בכסא גלגלים) לצורך בריאותו?
תשובה
מותר לאשה לטפל בילד אע"פ שהוא בן 11, כיון שכוונתה כדי לרפאתו.
מקורות
כתב השו"ע ביו"ד סימן קצה סעי' ט"ז "אשה חולה והיא נדה, אסור לבעלה ליגע בה כדי לשמשה, כגון להקימה ולהשכיבה ולסמכה. ( וי"א דאם אין לה מי שישמשנה, מותר בכל, וכן נוהגין אם צריכה הרבה לכך)". ובסעיף יז "אם בעלה רופא, אסור למשש לה הדפק. הגה: ולפי מה שכתבתי דנוהגין היתר אם צריכה אליו דמשמש לה, כ"ש דמותר למשש לה הדפק אם אין רופא אחר וצריכה אליו ויש סכנה בחליה".
כתב הש"ך בס"ק כ' "ומיהו אם החולה מסוכן ואין שם רופאים משמע קצת מדברי תשובת הרמב"ן סימן קכ"ז דשרי מפני פיקוח נפש אלא די"ל דלטעמיה אזיל דסבירא ליה דנגיעת נדה אינו אלא מדרבנן אבל להרמב"ם דנגיעת ערוה אסורה מן התורה הכא אף על פי שיש פיקוח נפש אפשר דאסור משום אביזרא דג"ע וצ"ע עכ"ל ב"י, וכ"כ העט"ז ואין נראה דודאי אף להרמב"ם ליכא איסור דאורייתא אלא כשעושה כן דרך תאוה וחיבת ביאה כמש"ל סי' קנ"ז ס"ק י' מה שאין כן הכא וכן המנהג פשוט שרופאים ישראלים ממששים הדפק של אשה אפילו אשת איש או עובדת כוכבים אף על פי שיש רופאים אחרים עובדי כוכבים וכן עושים שאר מיני משמושים ע"פ דרכי הרפואה אלא הדבר פשוט כמ"ש וזה נראה דעת הרב דלעיל בסי' קנ"ז משמע מדבריו כהרמב"ם וכמו שכתבתי שם בס"ק י' וכאן התיר מישוש הדפק מ"מ באין סכנה אסור לבעלה למשש הדפק כשהיא נדה וכדאיתא בתשובת הרמב"ן ובדברי הרב". וכתב תורת השלמים ס"ק ט"ו על מה שכתב הש"ך שכן המנהג "אין זו ראיה כלל דיותר יש לחוש באשתו נדה שלבו גס מבאשה אחרת וכמ"ש בתשובת הרשב"א סי' אלף קפ"ח ובהג"ה בש"ע בא"ה סי' כ"א [סעיף ה] והרב שהכריע שלא כדעת הב"י סומך עצמו על הג"ה שערי דורא [כלל יח ד"ה כתב הרא"ש] והג"ה מיי' דמתיר וכמ"ש בד"מ [אות ו] ע"ש".
ויישב הפלתי ס"ק ו' "אבל אי אמרינן דאפי' אם אין כוונתו כלל לחיבה רק למלאכתו כנ"ל, ומ"מ אסור דבר תורה והוא בכלל גילוי עריות, ש"מ דזה אפי' נגיעה בערוה הוי גילוי עריות, א"כ זהו מכ"ש דאסור באשת איש, דהא זהו דבר תורה ומה שייך לחלק בסברא כזו, ובפרט אם אסור אפילו נגיעה בלי כוונת חיבה כלל. ודברי הש"ך ברורים וכן נוהגין שאשה שיש לה מכה בבטנה וכל מקום תורפה שרופאים רואים אותה, וזהו ודאי בגדר גילוי עריות כמאמר הגמ' (סנהדרין עה ע"א) תמות ואל תעמוד ערומה, אלא ודאי הנכון כמו שכתב הש"ך דזהו במלאכתו עוסק". וכ"כ הסדרי טהרה בס"ק כ"ד. וכ"כ המחצ"ש.
והעלה מרן הרב בדרכי טהרה פ"ה ה' סעי' צ"ה שאף לבעלה מותר למשש את אשתו נידה במקום סכנה ואין רופאים אחרים וטוב להימנע מלגעת בה ישר אלא בהפסק בגד. וא"כ כ"ש לאדם אחר במקום סכנה ושלא במקום סכנה לאדם אחר היה על מרן הרב לכתוב שאסור ומזה שלא כתב נראה שס"ל שזה יותר קל עכ"פ כתורת שלמים.
ויש לעיין מהא דכתב מרן הרב בדרכי טהרה פכ"ה סא' ט"ו "מותר לסייע לילדה בת ארבע הזקוקה עזרה כיון שהכוונה לחסד וריפוי". א"כ מוכח שמותר ורעיי"ש שציין לחזו"א ושם מיקל דווקא בקטנה שאין דעתו עליה ויש לדחות.
העולה
מותר לאשה לטפל בילד אע"פ שהוא בן 11, כיון שכוונתה כדי לרפאתו.
