שאלה
אשה רופא אבלה בתוך שלושים יום, והיא צריכה לגזוז ציפורניים לצורך עבודתה, האם מותר לה לגזוז?
תשובה
אסור ליטול ציפורניים כל שלושים אך מותר בשינוי בידיו שיניו בסכין או בפצירה
ציפורן שנסדקה או נשברה ומפריעה מותר לגוזרה
אשה שצריכה לגזוז את ציפורניה לצורך טבילה תקצוץ ע"י נכרית אין ע"י אשה אחרת אין תקצוץ בעצמה. וה"ה לרופאה.
מקורות
כתב השו"ע סי' ש"צ סעי' ז' "כשם שאסור לגלח כל שלשים יום, כך אסור ליטול צפרנים בכלי; אבל בידיו או בשיניו, מותר, אפילו תוך שבעה.
וכתב בשו"ת שבות יעקב חלק ג סימן ק "ועוד הורתי לפי מה שמסיק שם בי"ד סי' ש"צ דאסור ליטול צפרנים בכלי אבל בידיו או בשיניו מותר וזה דבר קשה ליטול צפרנים עבים ביד או בשיניו דוקא ליטול כולו בכלי אסור אבל חותך קצת בסכין ואח"כ יטול צפרניו ביד או בשיניו מותר וק"ל והוא נכון הק' יעקב".
כתב מרן הרב בצרור החיים פי"ב קע"ד "אסור ליטול ציפורניים כל שלושים אך אפשר להקל לגזוז בשינוי בידיו שיניו בסכין או בפצירה ואפי' אם צפורניו ארוכות וכו' ציפורן שנסדקה או נשברה ומפריעה מותר לגוזרה".
ב
וכתב השו"ע שם "ואשה שאירע טבילתה אחר שבעה, תוך שלשים, אם תטול צפרניה בידיה או בשיניה אינה נוטלת יפה, אלא תאמר לעובדת כוכבים ליטלם בתער או במספרים. הגה: ולאו דוקא עובד כוכבים, אלא הוא הדין ישראלית, וסרכא לישנא דחול המועד נקט". וכתב הש"ך ס"ק ד "ולפעד"נ דדוקא נקט עובדת כוכבים דאלת"ה א"כ אפילו לאיש לשתרי לגלח או ליטול צפרניו על ידי ישראל אחר אלא ודאי כיון דשלוחו הוא אסור וא"כ אמאי שרי באשה טפי בשלוחה מבהיא עצמה וגם דוחק לומר דסרכא דלישנא דח"ה נקט דהא המחבר ס"ל בא"ח סי' תקל"ב דמותר ליטול צפרניו בח"ה אלא דהגמי"י ס"ל דאסור ליטול צפרניו בח"ה וקאמר דעל ידי עובד כוכבים מותר דאמירה לעובד כוכבי' שבות ובמקום מצוה לא גזור ואם כן ה"ה באבל דהא קי"ל אמירה לעובדי כוכבים שבות אפילו בדבר שאינו של שבת וכדלעיל הלכות כלאי בהמה סי' רצ"ז ס"ד וא"כ הכא דוקא לעובד כוכבים שרי דאמירה לעובד כוכבים לא אסור אלא משום שבות ובמקום מצוה לא גזרו אבל לישראל אסור ודו"ק".
וכתב הט"ז יורה דעה סימן שצ ס"ק ג "תמוה לי דאם יש איסור ליטול בעצמה ודאי גם ע"י ישראלית אסור דיש משום לפני עור וגו' אבל נראה לי שהוצרכו ליטול ע"י ישראלית כדי שיהיה ע"י שינוי כמ"ש בסמוך דאילו בידיה או בשיניה אי אפשר לה להסירם היטב כפי הצורך לטבילה אבל תימה לי על בעל הש"ע שהרי פסק בסעיף ה' אשה מותרת בנטילת שער אחר ז' והיינו כרי"ף ורמב"ם וכמו שכ' ב"י ולמה לא תהיה מותרת כאן ליטול צפרניה ע"י עצמה בלא שינוי והלא צפרנים אינם חמורים משער. ועוד קשיא אפי' לדעת רמ"א והלא בסי' שצ"ג סעיף ג' התירו ליטול צפרנים בשביל למול ולמה לא נתיר בשביל טבילת מצוה לכולי עלמא ולא ראינו נשים נוהגות כן ליטול צפרנים על ידי אחר תוך שלשים".
אמנם בחכמת אדם כלל קסה סעי' ל' כתב "כשם שאסור לגלח כל שלושים כך אסור ליטול צפרנים בכלי אבל בידיו או בשיניו מותר אפילו תוך שבעה ואשה שאירעה טבילתה אחר שבעה תוך שלושים ואם תטול צפרניה בידיה או בשיניה אינה נוטלת יפה תאמר לעכו"ם ליטלם לה בתער או במספרים ולאו דוקא עכו"ם אלא הוא הדין ישראלית (שם סעיף ז') ואם אי אפשר על ידי אחר נראה לי דמותרת ליטול בעצמה".
העולה
אסור ליטול ציפורניים כל שלושים אך מותר בשינוי בידיו שיניו בסכין או בפצירה
ציפורן שנסדקה או נשברה ומפריעה מותר לגוזרה
אשה שצריכה לגזוז את ציפורניה לצורך טבילה תקצוץ ע"י נכרית אין ע"י אשה אחרת אין תקצוץ בעצמה. וה"ה לרופאה.