שאלה
אם שתי אחות נמצאות בגיל חתונה, והקטנה מצאה חתן ורוצה להתחתן לפני הגדולה, האם היא צריכה לבקש אישור מאחותה הגדולה?
תשובה
יכולה האחות הקטנה להתחתן לפני הגדולה, וטוב שתבקש ממנה רשות אך אינה חייבת בכך.
ואחות הגדולה עליה לעודד את אחותה שתתחתן. ובעז"ה חתן טוב ימצא אותה ומהר.
מקורות
כתב רש"י במדבר פרק לו פסוק י"א (לגבי נשואי בנות צלופחד) "כאן מנאן לפי גדולתן זו מזו בשנים ונשאו כסדר תולדותן, ובכל המקרא מנאן לפי חכמתן ומגיד ששקולות זו כזו".
וכתב החתם סופר (אגרות סופר אגרת כ"ט "קשה עלי לעבור על דבר המופרש בתורה בפרש"י על בנות צלופחד וכו' להורות נתן קיום וחיזוק למנהג שנהגו קודם מתן תורה שלא לתת הצעירה לפני הבכירה וגם סיפר לי מו"ר גאון ישראל מו"ה נתן אדלר זצ"ל דבדידיה הוה עובדא ונכשל על כן אין דעתי נוחה לעבור ע"ד תורה".
ויש לדחות את הראיה מרש"י ששם לא נתעכבו ע"י זה משא"כ היכא שיש חשש שיאבדו את השידוך
ב
וכתב בשו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ב סימן א "והנה פשוט לע"ד דאף לכתחלה יכול אח צעיר לישא אשה אף שאחיו הגדול לא נזדמן לו עדיין אשה לישאנה כי הרי הוא מחוייב לישא אשה ואיך שייך שלא יקיים חיובו בשביל שאחיו הגדול לא מקיים ואף שמה שאינו מקיים הוא מצד האונס שלא נזדמנה ההוגנת לו מ"מ לא שייך שלכן יתבטל גם הצעיר ממצותו איזה זמן בלתי ידוע. וכו'
והנה ראיה מוכרחת מהא דקידושין דף ס"ד דהמקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל ומוקים לה בגמ' דשויתיה הבוגרת שליח ואמרה ליה קידושי שלך אפ"ה לא שביק אינש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה הרי מפורש דמקדש את בתו קטנה ממש קודם שמשיא בתו הבוגרת ואם היה איזה איסור או אף קצת עולה הי"ל לקדש את בתו הגדולה קודם, וכו'
ומה שרצה כתר"ה לומר אולי יש להצעיר להמנע משום שהוא בושת עבור הגדול והוא כעין הלבנת פנים שהוא איסור חמור, הנה גם לענין הבושת הוא רק שבעצמו מתבייש מזה דהא הרבה יש שמתאחרין מלישא בשביל הרבה טעמים אם בשביל שיש שרוצים ללמד שחושבין שאחר הנישואין שיהיה רחים בצוארו לא יוכל ללמד כדאיתא בקידושין דף כ"ט אם בשביל ענין פרנסה שרוצין להסתדר באיזה אומנות וכדומה ויאמרו גם עליו שיש לו איזה טעם. וגם הא כשירצה לאחותי דרגא כעצת חז"ל ביבמות דף ס"ג ישיג אתתא ואיך שייך שיעכב לאחיו בטענה שבושת הוא לו, במה שרוצה להתגאות ולחכות עד שיזדמן לו אשה חשובה שתרצה בו. וגם מסתבר שלא שייך לאסור לאדם מלעשות עסקיו וכל צורכי גופו בטענה שאחד יתבייש ע"י זה במה שהוא לא הצליח כמותו. ולכן איני רואה שום איסור ואף לא שום דבר שלא כהוגן בזה שישא הצעיר תחלה ואדרבה זכה במצוה רבא דנישואין ופו"ר שחייב בן עשרים ולא יצטרך לבקש זכותים להנצל מהעונש דאמר רבא ותנא דב"ר ישמעאל והוא דבר ברור לדינא".
וכן כתב בדרכי חיים ושלום הלכות נישואין מביא בשם מנחת אלעזר דמי שעומד בקשר חיתון אך נודע לו שיש אחות בכירה למדוברת ולא בקשו מחילתה מ"מ מותר לו לעשות השידוך וא"צ לחוש כלל.
וכתב מרן הרב "שע"י נשואי הקטנה יתקרב שידוכה של האחות. וכעין זה מצאנו בשרה שויתרה וע"כ זכתה לילדים אע"פ שהיתה עקרה וכן מצינו אצל רחל.
העולה
יכולה האחות הקטנה להתחתן לפני הגדולה, וטוב שתבקש ממנה רשות אך אינה חייבת בכך.
ואחות הגדולה עליה לעודד את אחותה שתתחתן. ובעז"ה חתן טוב ימצא אותה ומהר.