שאלה
בבנין משותף, האם כשקובעים מזוזה בכניסה לבניין מברכין על קביעת מזוזה?
תשובה
קובעים מזוזה עם ברכה.
אמנם אם גר שם גם גוי יקבעו בלי ברכה.
מקורות
כתוב בגמ' יומא דף יא עמוד ב "תנו רבנן: בית הכנסת ובית האשה ובית השותפין – חייבת במזוזה. – פשיטא! – מהו דתימא: ביתך – ולא ביתה, ביתך – ולא בתיהם, קמשמע לן. – ואימא הכי נמי! אמר קרא למען ירבו ימיכם וימי בניכם, הני בעו חיי והני לא בעו חיי".
כתב השו"ע סי' רפ"ו סעי' א' "אלו המקומות שחייבים במזוזה: אחד שערי בתים ושערי חצרות, מדינות ועיירות, רפת בקר ולולין ואוצרות יין ושמן ובית האשה ובית השותפים, כולם חייבים"
וכתב הרמ"א "ודוקא כשבית השותפים ישראלים, אבל בית של ישראל ועובד כוכבים פטור ממזוזה (מרדכי ספ"ק דעבודת כוכבים) וכן חצירות או עיירות שמקצת עובדי כוכבים דרים שם, פטורין ממזוזה". וביאר הט"ז ס"ק ב "דשותפות מרבינן מדכתיב ירבו ימיכם ובעובד כוכבים אין לומר כן". וראה בש"ך בס"ק ז'.
וכתב בערוך השולחן יורה דעה סימן רפו סעי' ב' "וז"ל רבינו הרמ"א ודווקא כשבית השותפים ישראל אבל בית של ישראל ועכו"ם פטורים ממזוזה וכן חצירות או עיירות שמקצת עכו"ם דרים שם פטורים ממזוזה עכ"ל ותמיהני שהכריע כן להלכה דהן אמת שכן פסק המרדכי ס"פ לפני אידיהן ע"ש אבל הרשב"א בחולין [קל"ה ב] כתב מפורש דחייב במזוזה וכן פסק רבינו הב"י בספרו הגדול בבדק הבית וכן פסק המהרש"ל בים של שלמה חולין פ' ראשית הגז [סי' ב'] ודייקי לה מדקאמר הש"ס שם דבית השותפות חייב במזוזה דכתיב למען ירבו ימיכם לשון רבים ופריך ואלא ביתך למה לי לדרך ימין ע"ש ולמה לא קאמר למיעוטי שותפות עכו"ם כמו שאומר שם מקודם על כמה דברים וכן הקשו התוס' שם אלא וודאי דחייב במזוזה וכל דברי המרדכי שם דחה הים של שלמה בטוב טעם ע"ש ולכן נלע"ד לדינא כיון שהוא ספק תורה בחצר שדרים שם ישראלים ועכו"ם חייב החצר במזוזה אם לא שהעכו"ם אינם מניחים ועוקרים אותה אבל בעינינו ראינו שהם מניחים לקבוע מזוזה ואינם מקפידים [והנה הלבוש והט"ז סק"ב כתבו דשותפות איתרבו מלמען ירבו ובזה לא שייך וזהו דברי המרדכי ודברים תמוהים הם כמ"ש היש"ש ובאמת גם הש"ך סק"ו השיג על זה וכתב מפני שהמקצת הוא של עכו"ם כלומר ואין לו להישראל בית שלם וגם זה מהמרדכי ולמד זה מנגעים כמבואר ביש"ש וגם זה דחה ע"ש אך הטעם השני שכתב הש"ך משום סכנה שלא אמר שהישראל עושה לו כשפים וודאי דמילתא דפשיטא דאם העכו"ם אינו מניח מה יעשה הישראל אבל בימינו ראינו שמניחים והנה בבית לא שייך עתה דין זה שאין רגילות שידורו בחדר אחד אבל בחצר שכיח הרבה וצריך לקבוע מזוזה בחצר שדרים בו ישראל ועכו"ם וכן יש להורות הלכה למעשה אם לא שהעכו"ם לא יניח]"
וכתב הפתחי תשובה יורה דעה סימן רפו ס"ק ג "עיין (בתשובת רבינו עקיבא איגר ס"ס ס"ו) שכתב דאם קנו בית שאין בה דין חלוקה ופעמים זה משמש בכולה ופעמים זה משמש בכולה יש לדון דחייב במזוזה למ"ש הר"ן נדרים רפ"ה דבכה"ג קיי"ל יש ברירה וזה משתמש בשלו וזה בשלו ע"ש היטיב וע"ל סימן רכ"ו ובאו"ח סימן תרנ"ח ס"ז בהג"ה".
העולה
קובעים מזוזה עם ברכה
אמנם אם גר שם גם גוי יקבעו בלי ברכה