שאלה
אדם שאכל בשר וצריך לקחת ריטלין – שמכיל לקטוז (סוכר חלב) מותר?
תשובה
מותר לחולה שאין בו סכנה לאכול אחר בשר כדורי חלב וכן להיפך אך לא יאכלם יחד, וא"כ אם לא יקח את הרטלין יגיע למצבי קיצון יש להקל.
אך אם לא יקח לא יתפתח למצבי קיצון, אם אין תחליף לדבר ישים בתוך דבר שפוגם את הטעם או בקפסולה אחרת .
מקורות
כתב השו"ע ביו"ד סי' קנ"ה סעי' ג' שמותר לתת לחולה שאין בו סכנה אפי' איסורי הנאה ובלבד שיהיה שלא כדרך הנאתן כלומר עם דבר מר וכדו' (וראה בש"ך שם שאם אין איסור הנאה מותר אפי' כדרך הנאתן) וברמ"א הקל באיסורי הנאה דרבנן לסיכה וראה בגר"א דפליג עליה וראה בדרכ"ת ס"ק כ"ג שמקיל גם לשתיה וראה בפמ"ג או"ח שכ"ח א"א אות י"א ושאסור וכפשט רמ"א וכן הוכיח מרן הרב בשו"ת מאמ"ר ח"ג יו"ד סי' ג' וראה ברמ"א שם שכתב שהיינו דווקא אם אין לו דבר היתר כזה וראה בשו”ת נודע ביהודה (יו”ד סי’ ל”ה) כתב שוודאי בליעת דבר מאכל נחשבת דרך הנאתו וחלק בזה על דברי ה”תורת חיים” (חולין דף ק”כ. ד”ה לחם) וראה בשו”ת מנחת שלמה (ח”א סי’ י”ז) שהביא להקל שתרופה לא נחשב כדרך אכילה כיון שאינו עומד ללעיסה ועומד רק לחולים וע"כ כתב מרן הרב במאמ"ר חגים פ"ג סעי' ז' אם מניחים בתוך קפסולה אחרת ובולע מותר.
ב
כתב בשו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב סימן כו "בדבר הווייטאמין שנעשו מכבד של בהמות כשרות אם מותר לבלוע אותם אחר אכילת חלב, הנה זה ודאי אינו כלום דאחר חלב מותר לאכול בשר. ואולי כוונת מע"כ הוא אחר גבינה קשה שיש להחמיר שלא לאכול בשר, אבל זהו רק לחומרא שמעיקר הדין מותר אפילו אחר גבינה קשה כדאיתא ברמ"א סימן פ"ט סעיף ב', והי"ל למע"כ לשאול דעדיפא מינה אם מותר לאכול מיני חלב אחר בליעת הווייטאמין. ופשוט שגם בזה מותר שליכא בזה הטעמים שהוזכרו בט"ז סק"א [שכתב "יש בזה ב' טעמים הא' שהבשר מוציא שומן ומושך טעם עד זמן ארוך ולפ"ז מי שלא אוכל אלא לועס לתינוק אינו צריך להמתין וטעם ב' הוא טעם הרמב"ם משום בשר שבין השינים דמקרי בשר עד שש שעות ואח"כ הוי כמעוכל ולפ"ז גם הלועס חייב להמתין רק יש קולא בבשר שבין השינים שאחר ו' שעות וקי"ל להחמיר כשני הטעמים". ובש"ך סק"ב.
ואף מטעם לא פלוג דמסתבר דמחמת זה נוהגין שלא לאכול גם אחר תבשיל של בשר אף לא תבשיל של חלב אף דמשמע שלא נמשך טעם מתבשיל וליכא ג"כ ב' הטעמים, דהא לא יפלגו במציאות, אלא שלהאוסרין הוא משום לא פלוג, נמי בווייטאמין שאינו דבר הנאכל אלא הנבלע אין שייך גם לא פלוג בזה.
ואף אם אחד ישנה מדרך העולם וילעוס הווייטאמין נמי אין לאסור כיון שעל ווייטאמינס ליכא האיסור. וגם כיון שבווייטאמינס לא היה מנהג משום שלא היה זה עד איזה שנים זה לא כבר לא שייך לאסור מצד המנהג דתבשיל אחר תבשיל. וגם בתבשיל מצינו שאף שיש בו טעם האוסרו כמו בנתבשל בקדרה של בשר שלא הודחה שיש קצת ממשות של איסור שאסור לאכול עם גבינה ומ"מ שרי לאכול גבינה אחריו כמפורש בש"ך יו"ד סי' פ"ט ס"ק י"ט. וכן אף למ"ד שאסור נ"ט בר נ"ט ע"י בשול או שנתבשל דבר חריף שלכו"ע אסור נמי שרי לאכול אחריו גבינה כמפורש ברעק"א שם כיון שאין בו טעם גדול, וא"כ כ"ש שאין לאסור לאכול גבינה אחר הווייטאמין שיש בו קצת מכבד, אף אם נימא שיש מהכבד דבר הנותן טעם קצת ובפרט שלא ברור שיש שם חשיבות טעם לאסור אף כשנעשו מכבדים של בהמות שנתנבלו וצריך לעיין בזה לדינא. ולכן לאכול גבינה אחר ווייטאמינס של כבד אין מקום לחוש כלל, וכ"ש שמותר לבלוע אותם אחר גבינה אף קשה, וגם בלא קנוח והדחת פיו"
שו"ת שבט הלוי חלק ז סימן קיח "סוכר חלב שמעורב בכמות קטן בכמה וכמה כדורי תרופות מהו שיהי' גורם לאסרה עם אכילת בשר אשר מי שהוא הרעיש בזה.
לפי הנשמע ממומחה ירא אלוקים באמת הסוכר הזה נעשה מנסיובי דחלבא ע"י שמאדים כל חלקי המים ונשאר סוכר זה, בעניותי מסברא אינו עוד בכלל חלב כלל מה"ת עכ"פ, ואינו דומה לאבקת חלב דהתם ע"י התהליך עשיתו נשאר עיקר החלב אלא שנתיבש וחוזר שוב ע"י תערובת מים להקרא חלב גמור משא"כ סוכר חלב שנשארים רק חלקי סוכר שבחלב (הנסיובי) ועוד בנסיובי עצמה איכא ב' דעות בשו"ע יו"ד סי' פ"ז אם הוא חלב מה"ת, ואפי' לדידן שמחמירים דרק מימי חלב אינו חלב לא מי חלב כמבואר בפוסקים סי' פ"ז שם וסי' פ"א.
מכ"מ לענין אכילת בשר בחלב שהוא רק בתערובת קטן תוך הכדורים, וגם איכא כמה דעות ביו"ד סי' פ"ט דתבשיל של גבינה עדיף מגבינה עצמה עכ"פ לענין לאכול בזה אחר זה, וא"כ אפשר לקחת התרופה עכ"פ אחרי סעודת בשר, ופשיטא דא"צ להמתין דהא הרמ"א סי' פ"ט ס"א התיר מעיקר הדין עכ"פ אחרי בהמ"ז מיד.
אבל מעיקר ההלכה יראה דאין בתערובת מיעוט של חלב סוכר זה חשש עכ"פ במקום חולה שאין בו סכנה ועיין בד"ת יו"ד סי' פ"ז ס"ק כ"ה מביא בשם האר"י זי"ע בשעה"מ פ' משפטים שכתב שראה מחמירים שלא לאכל צוקער הנעשה מקנים מתוקים עם בשר לפי שהאומנים מתקנים אותו ע"י שמכניסים בו חלב עזים, וכ' ואני ראיתי למורי האר"י ז"ל שאכל אותו עם בשר ביחד יעש"ה עוד לענין זה".
העולה
מותר לחולה שאין בו סכנה לאכול אחר בשר כדורי חלב וכן להיפך אך לא יאכלם יחד, וא"כ אם לא יקח את הרטלין יגיע למצבי קיצון יש להקל.
אך אם לא יקח לא יתפתח למצבי קיצון, אם אין תחליף לדבר ישים בתוך דבר שפוגם את הטעם או בקפסולה אחרת .