שאלה
האם מותר לעשות תיקונים ברכב בתשעת הימים?
תשובה
אין איסור בתשעת הימים לקחת את הרכב לתיקון ובפרט אם נצרך.
כמו כן מותר לתת את הרכב גם ביום ט' באב למוסך [וטוב לתת קודם], וטוב שיעבוד בזה גוי אבל גם אם יהודי יעבוד על הרכב אין איסור כיון שיש מקום שנהגו לעשות מלאכה ואע"פ שפשט המנהג בכל מקום לאסור אין בו משום לפני עוור.
מקורות
כתב השו"ע סי' תקנ"ד סעי' כ"ב "מקום שנהגו לעשות מלאכה בט' באב, עושין; במקום שנהגו שלא לעשות, אין עושין; ובכל מקום ת"ח בטלים, וכל הרוצה לעשות עצמו תלמיד חכם לענין זה עושה; ואפילו במקום שנהגו שלא לעשות, מותר ע"י אינו יהודי, אפילו בביתו; ופרקמטיא להרויח ולהשתכר במקום שנהגו שלא לעשות מלאכה, אסור; ובמקום שנהגו לעשות, מותר אלא שממעט שאפילו משנכנס אב ממעטין מלישא וליתן. הגה: ולא נהגו באיסור מלאכה כי אם עד חצות (מנהגים). ונהגו להחמיר עד חצות בכל מלאכה שיש בה שיהוי קצת, אפילו מעשה הדיוט; אבל דבר שאין בה שיהוי, כגון הדלקת נרות או קשירה וכדומה, מותרת", וכתב הבה"ל ד"ה מקום "וכהיום מנהג כל ישראל בכל מקום שלא לעשות [מטה יהודא] וכונתו הוא רק עד חצות כדלקמיה בהג"ה", וכתב הכה"ח בס"ק צ"ז "ומנהג כל ישראל בכל מקום ששמענו שמעם שלא לעשות. בית יוסף, מטה יהודה. ומשמע מסתמיות דבריהם דכל היום נוהגים לאסור. אמנם בדרכי משה אות ט' כתב וז"ל ובמנהגים שלנו כתוב ואסור במלאכה עד חצות עכ"ל. וכו' וכן כתב חיי אדם כלל קל"ה אות ט"ו, אלא שכתב ומכל מקום ראוי לכל ירא שמים להחמיר על עצמו שלא לעשות מלאכה כל היום". ולמעשה דעת מרן הרב במאמ"ר חגים פכ"ו סעי' ל"ט כמשנ"ב שאחר חצות מותר וראוי להחמיר כל היום.
וראה במשנ"ב ס"ק מ"ג שאיסור הוא גם בליל ט' באב וכן כתב הכה"ח בס"ק צ"ט וראה בבה"ל ד"ה על ידי אינו יהודי שכתב שהיינו שמסר לו בערב ט' באב והקשה שהרי אין בזה משום היסח הדעת וא"כ יהיה מותר וכן כתב הכה"ח ס"ק ק"א וכתב בס"ק ק"ב וכן כתב המשנ"ב ס"ק מ"ו שדווקא בדבר דלא אוושא מילתא אבל בבנין לא. [וכן כתב מרן הרב שם סעי' מ'].
[וכתב השו"ע בסעי' כ"ד "כל העושה מלאכה בתשעה באב, אינו רואה סימן ברכה מאותה מלאכה". וביאר המשנ"ב בס"ק נ' כלומר מאותן מעות שהרוויח ממלאכה זו, ואפילו לנוהגים לעשות מלאכה וכן כתב בס"ק מ"ט].
העולה
אין איסור בתשעת הימים לקחת את הרכב לתיקון ובפרט אם נצרך.
כמו כן מותר לתת את הרכב גם ביום ט' באב למוסך [וטוב לתת קודם], וטוב שיעבוד בזה גוי אבל גם אם יהודי יעבוד על הרכב אין איסור כיון שיש מקום שנהגו לעשות מלאכה ואע"פ שפשט המנהג בכל מקום לאסור אין בו משום לפני עוור.