שאלה
האם יש לאישה בהריון להימנע מללכת מללכת לגן חיות יחד עם הילדים?
תשובה
ללכת לגן חיות אם יש בזה צורך כגון לשמור על הילדים או כדי להבחין בין בעלי חיים טהורים לטמאים ואדרבה אם רוצה ללמוד יש מצווה בכך כמבואר ברמב"ם וכן אם רוצה לברך משנה הבריות.
וללכת סתם טוב להימנע אלא א"כ אינן מסתכלים בעיון.
(לענין אחר הטבילה של אשה אם ראתה ראה רמ"א סי' קצ"ח סעי' מ"ח).
מקורות
כתב הרמב"ם הלכות מאכלות אסורות פרק א ה"א "מצות עשה לידע הסימנין שמבדילין בהן בין בהמה וחיה ועוף ודגים וחגבים שמותר לאכלן ובין שאין מותר לאכלן שנאמר והבדלתם בין הבהמה הטהורה לטמאה ובין העוף הטמא לטהור, ונאמר להבדיל בין הטמא ובין הטהור ובין החיה הנאכלת ובין החיה אשר לא תאכל". וכן כתב רש"י ויקרא פי"א פסוק מ"ז.
וכתב הלקט יושר חלק א (אורח חיים) עמוד סו ענין ב "ואמר (בעל תרומת הדשן) שלא ראה ארי מימיו, ובשבת הלך לראות שני ארי".
ובשו"ת ערוגת הבושם (או"ח סימן לט) נשאל אם מותר לילך לקרקס אשר שם יכולים לראות חיות ובריות משונות כדי לברך 'ברוך משנה הבריות', והשיב שהוא איסור גמור לילך שם, כמה שכתב בעבודה זרה (דף יח ע"ב) ההולך לאיצטדינין וכו' הרי זה מושב לצים, ובמדרש רבה (במדבר פי"ג) איתא כל מי שלא ראה קניגין של אומות העולם בעולם הזה זוכה לראותה לעוה"ב, ע"ש. וכעין זה כתב גם בשו"ת פרי השדה (ח"ג סימן קעג).
וכתב בספר ילקוט אברהם (או"ח סימן רכה דף כג ע"ב) ובספר לקוטי שושנים (מערכת ב אות כד) שבלי שחוק לא נחשב כמושב ליצים . ונראה שלכך יסכים גם ערוגות הבושם
והחיד"א כתב בספרו מדבר קדימות (מערכת ב אות כב) שביקר בגן החיות בלונדון גם בנימוקי אורח חיים (סימן רכה אות ה) כתב שהלך לבקר בגן החיות בברלין. ובאורחות רבינו (ח"ב אות קטז) שהקהילות יעקב לקח את ילדיו לגן חיות שיש שם קופים, כדי לברך ברכת משנה הבריות.
וראה בשו"ת מהר"י ברונא סי' ע"א שהתיר ללכת למרוצי סוסים כדי לראות סוסים לקניה.
ב
ישעות חכמה סי' ל"ג אות י"א כתב "סגולה שלא להסתכל בבהמות טמואות כי הוא ממשיך רוח טומאה החופף עליו"
וכתב הקב וישר פ"ב שבשביל הברכה יסתכל עליהם אבל בדרך עראי ולא בהסתכלו ממש כי "ואם הבן אדם רואה בראייתו בריות טמואות אז הוא ממשיך רוח טומאה החופף עליו בזה הדבר והוא הגורם להסתכל בדבר היותר גרוע המביא לידי מכשול".
לגבי מעוברת ראיתי שציינו לתורת היולדת שהביא בשם ספר הברית אך בשניהם לא מצאתי על זה
העולה
ללכת לגן חיות אם יש בזה צורך כגון לשמור על הילדים או כדי להבחין בין בעלי חיים טהורים לטמאים ואדרבה אם רוצה ללמוד יש מצווה בכך כמבואר ברמב"ם וכן אם רוצה לברך משנה הבריות.
וללכת סתם טוב להימנע אלא א"כ אינן מסתכלים בעיון.
(לענין אחר הטבילה של אשה אם ראתה ראה רמ"א סי' קצ"ח סעי' מ"ח).
