שאלה
אדם שיהיה לו תפילין וטלית רק אחרי זמן תפילה האם יכול להתפלל בלי טלית ותפילין בזמן או שלא כיון שנחשב לעדות שקר?
תשובה
אדם שאין לו תפילין ועלול לעבור זמן תפילה או קריאת שמע, יקרא קריאת שמע בלא תפילין. ואח"כ כשיהיה לו תפילין, לספרדים – יקרא שוב קריאת שמע ושלושת הפרשיות הנותרות שכתובות בתפילין, ולאשכנזים – יקרא ק"ש או מזמור תהילים.
מקורות
כתוב בגמ' ברכות י"ד ע"ב "אמר עולא: כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין – כאילו מעיד עדות שקר בעצמו וכו' תלמוד ואמר רבי יוחנן: הרוצה שיקבל עליו עול מלכות שמים שלמה יפנה ויטול ידיו, ויניח תפילין ויקרא קריאת שמע ויתפלל, וזו היא מלכות שמים שלמה".
כתב הב"י בסי' כ"ה "וה"ר יונה (ברכות ח. ד"ה גמ' כל הקורא) כתב הפירוש הנכון כך הוא דעולא סבירא ליה דכיון דהוא קורא וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך ואינו מניחם נמצא שמעיד עדות שקר על עצמו שמה שאומר אינו אמת ואף על פי שעשה המצוה שיצא ידי ק"ש אפילו הכי עבר עבירה מצד אחר שהעיד עדות שקר על עצמו ורבי יוחנן סבירא ליה שאפילו המצוה עצמה אינה נעשית שלמה כיון שלא קיבל עליו עול מלכות שמים דהוי ליה כמי שמקריב תודה בלא מנחה וכו' כיון שקורא בלא קבלת מלכות שמים עכ"ל. ועל הרוצה לקבל עליו עול מלכות שמים שלמה וכו' כתב (שם ד"ה הרוצה) טעם הדבר מפני שבתפילין שבראש אדם משעבד לבורא יתברך הנשמה שהיא במוח ובתפילין שבזרוע אדם משעבד גופו ומפני כך צוה לשום אותה כנגד הלב שהלב הוא עיקר התאוות והמחשבות בזה יזכור את הבורא וימעיט הנאותיו ובמזוזה משעבד אדם ממונו אלא שלא הזכירו בכאן המזוזה מפני שמצותה נעשית בשעה אחרת וכשקורא ק"ש ומתפלל בענין שמשעבד לו נשמתו וגופו זו היא מלכות שמים שלמה ע"כ".
כתב השו"ע בסי' כ"ה סעי' ד' "צריך שיהיו תפילין עליו בשעת ק"ש ותפלה".
לבוש אורח חיים סימן נח סעי' ב' "ואף על גב דאמרינן לעיל סימן כ"ה סעיף א' כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין הרי הוא מעיד עדות שקר בעצמו, אינו אלא אסמכתא בעלמא ולא אמרו כן אלא במזיד, אבל כשיש לו אונס שאין לו תפילין או ציצית מוטב הוא שיקרא קריאת שמע בזמנה בברכותיה אפילו בלא ציצית ותפילין משיעבור זמנה, דהא מצות קריאת שמע מצות עשה בפני עצמה היא ולא תלאה אותה התורה בהנחת ציצית או תפילין. ואח"כ כשיהיו לו ציצית או תפילין או כשיבוא לביתו או למלון יניחן ויברך עליהן כדי לקיים מצות עשה דתפילין, ויחזור ויקרא קריאת שמע בלא ברכות בעוד התפילין עליו, ולא לשם חובה רק כקורא בתורה כדבעינן למיכתב בסמוך בסעיף ו' בעזה"י, או אם ירצה יקרא בהן פרשה אחרת או מזמור אחר מתהלים וכהאי גוונא ויצא ידי חובתו בהנחתן, שאין מצותן תלויה דוקא בקריאת שמע שהרי הם ג"כ מצות עשה בפני עצמן".
וכתב המשנ"ב בסי' כ"ה ס"ק י"ד "ר"ל לכל הפחות בשעת ק"ש ותפלה וכדלקמן בסימן ל"ז ס"ב ואמרינן בגמרא כל הקורא ק"ש בלי תפלין הרי הוא כאלו מעיד עדות שקר בעצמו ח"ו ופירשו בתוספות לפי שאומר וקשרתם לאות וגו' ואין קושר ואף שבדיעבד יצא ידי ק"ש מ"מ יש לו עבירה מצד אחר שמראה על עצמו שאין רוצה לקיים רצון הש"י וזהו עדות שקר שמעיד על עצמו ויש עוד פי' אחר עיין בלבוש וכתב בספר חרדים דמזה נלמוד כשאומר ואהבת את ד' וגו' יראה להכניס אהבת הש"י בלבו שלא יהיה כדובר שקר ח"ו. ודע דלא אמרו כן אלא כשעושה כן במזיד שמתעצל להניח תפלין קודם ק"ש אבל מי שאין לו תפלין או כשהוא בדרך ומחמת קור וצינה אינו יכול להניח תפלין וכל כה"ג בודאי אין לו לאחר ק"ש בזמנה מחמת זה. לבוש בסימן נ"ח והעתקתי שם את לשונו עי"ש".
וכתב המשנה ברורה סימן נח ס"ק ה' "והמאחרים קריאת שמע בשביל ציצית או תפילין טועים אלא יקרא ק"ש בברכותיה בזמנה בלא ציצית ותפילין וכשיהיה לו יניחם ויקרא בהם ק"ש או פרשה אחרת או מזמור תהלים. ואפילו אם ספק לו שמא יעבור זמן ק"ש ג"כ אין להמתין על טלית ותפילין דאינו מעכב זה את זה אבל בלא"ה ימתין דכל הקורא ק"ש בלא תפילין כאלו מעיד עדות שקר בעצמו".
וכתב הכה"ח בס"ק כ"ח " ואם אין לו תפילין מוטב שיתעכב אחר תפלת ציבור ולשאול תפילין מחבירו כדי שיקרא קריאת שמע ויתפלל בתפילין דזה עדיף מתפילה עם הציבור. מגן אברהם סימן ס"ו ס"ק י"ב, רבינו זלמן שם אות י"א, שלמי צבור דף ל"ו ע"ב, חסד לאלפים אות ט"ו, שתילי זיתים שם אות כ"א, קיצור שלחן ערוך סימן יו"ד אות כ"ב, סולת בלולה שם אות ו'. רק אם חושש שיעבור זמן קריאת שמע ותפלה אם ימתין אז יקרא קריאת שמע ויתפלל בלא תפילין וכשיזדמנו לו אחר כך ילבשם ויקרא בהם קריאת שמע כמו שכתבו הפוסקים הנ"ל, אבל אם יש זמן צריך להמתין וילבש ציצית ותפילין קודם פרשת התמיד כדי שלא יהפך הסדר כמו שכתבנו באות הקודם ובאות ה' יעו"ש". וכן כתב בסי' נ"ח ס"ק י"א.