שאלה
האם יש דין של אבילות ביום הייארציט מה הדין ביום השנה בשנה הראשונה ? ומה הדין בשאר השנים?
תשובה
יארצייט ביום השנה הראשונה (על אביו ואמו) – דינו כמו תוך י"ב חודש (לא בשנה מעוברת).
יארצייט בשאר השנים
חתונה – בין לאשכנזים ובין לספרדים לא הולכים מליל הייארצייט עד לילה שלמחרתו. (צרור החיים סי' רנ"ז) ואם תיגרם אי נעימות ילכו ויגידו מזל טוב ויצאו.
שמחות (ברית, אירוסין וכדו')- לספרדים לא הולכים בליל הייארצייט (אמנם יכול להשתתף בסעודת סיום מסכת אם הוא מסיים) אלא א"כ תיגרם אי נעימות ולאשכנזים מותר, (צרור החיים סי' רנ"ז). וביום היארצייט בין לספרדים ובין לאשכנזים לא הולכים. אמנם יכול להשתתף בסעודת סיום מסכת אם הוא מסיים.
טיול מסעדה וכדו' – אסור בין לאשכנזים ובין לספרדים. (צרור החיים סי' רנ"ז)
וטוב להחמיר שלא לשמוע מוזיקה.
מקורות
כתב השו"ע יו"ד סי' שצ"ה סעי' ג' "מי שמת אביו או אמו בראש חדש ניסן, לא אמרינן בכ"ט באדר שאחריו מקצת היום ככולו, אלא צריך לנהוג דברים האסורים בי"ב חדש עד שיכנס ראש חדש ניסן". וכתב הרמ"א "ונהגו להוסיף עוד היום שמת בו האב או האם לנהוג בו דין י"ב חדש, ונכון הוא". וראה בשו"ת אג"מ יו"ד ח"ג סי' קנ"ו.
כתב הרמ"א סי' שצ"א סעי' ג' "יש אומרים דאסור לאכול בסעודה בלילה שביום המחרת מת אביו או אמו" וכתב הש"ך בס"ק ח' "וכ' העטרת זהב ולא ראיתי נוהגים כן ואני אומר דבר שאינו מצוי לא שייך בו מנהג כמו שכתב לעיל ר"ס ק"צ ולא ראינו אינו ראיה ואני ראיתי נוהגים לאיסור גם לקמן סי' ת"ב סעי' י"ב כתב הרב בסתם לאיסור". וכן כתב בלקט יושר עמ' 99. וכתב הפת"ש בס"ק ח' "עי' בשו"ת מקום שמואל סי' פ' שכתב דזה איירי בסעודת חתונה שיש שם מזמוטי חתן וכלה ויש בה שמחה אבל בסעודת ברית מילה ופדיון הבן וסיום מסכתא מותר ע"ש". וכתב הפמ"ג משב"ז סי' תמ"ד ס"ק ט' "ויארציי"ט בליל שלפניו, אפשר להתיר בסעודת מצוה" וכתב בשו"ת שאילת יעבץ שם "ושלפניו נמי לא אמרן אלא בסעודת שמחה דימי משתה דחתן וכלה, אבל בשאר סעודות דרשות אצ"ל של מצוה כל דהיא לית דחש לה יעב"ץ" וכ"כ בחכמת אדם כלל קע"א סעי' י"א ובקצו"ש סי' רכ"א סעי' ז'. אמנם בחיים ביד סי' קכ"ה אות מ' כתב "יארצייט וכו' לאסור איסר שלא להיות בסעודה של שמחה כדין תוך שלושים ותוך י"ב חודש על אביו ואמו".
אבל ביום הייארצייט כתב הפמ"ג שם שאסור והוא גם בסעודת סיום מסכת שהוא מסיים וראה בבית לחם יהודה ובשו"ת מהר"ם שיק יו"ד סי' שס"ז ובגשר החיים פל"ב שכתבו שאם הוא מסיים את מסכת יכול להשתתף.
הלילה שלאחר הייארצייט מותר בהכל ראה שאילת יעב"ץ ח"ב סי' קפ"ד.
טוב שלא יתעסקו בסחורה ביום זה ראה שו"ת רב פעלים ח"ד סי' מ"א מטה אפרים ובאלף למטה וראה בשו"ת שרגא מאיר ח"ד סי' ג' שהקל במקום הפסד מרובה.