שאלה
האם מותר להלוות לאדם שאינו שומר תורה ומצוות הלוואה עם רבית?
תשובה
אדם שאינו שומר תורה ומצוות שהינו מומר לתיאבון או להכעיס.– אסור להלוות לו ברבית.
מומר שיצא מן הכלל ואינו מאמין בא-ל אחד כגון: נהיה נוצרי וכדו' – מותר להלוות לו ברבית. אמנם אם נולד כך אין להלוות לו ברבית.
מקורות
כתב השו"ע ביו"ד סימן קנ"ט סעי' ב' "מומר מותר להלוותו ברבית, ואסור ללוות ממנו ברבית. הגה: ויש מחמירין אף במומר להלוותו. (המרדכי והגהות מיימוני בשם ראבי"ה ורש"י וסמ"ג ומהרי"ל). וטוב להחמיר אם אפשר להשמט ממנו".
וכתב הט"ז בס"ק ב' "דהא אין אתה מצווה להחיותו ואין להקשות הא עובר על לפני עור דהמומר עושה איסור (בלקיחת) [בנתינת] הרבית תירץ בסה"ת דאף הוא אינו עושה איסור (בלקיחת) [בנתינת] הרבית דהא דישראל נאסר (בלקיחת) [בנתינת] הרבית הוא מדכתיב ולאחיך לא תשיך פירושו אתה הלוה לא תעשה איסור שאחיך ישוך אותך והמומר שאין המלוה מוזהר עליו ליקח ממנו ממילא גם הוא אינו מוזהר מלתת רבית".
וכתב הש"ך בס"ק ד' "ובמומר להכעיס שלא יצא מן הכלל אעפ"י שהוא היה מן המורידין וכדלעיל סימן קנ"ח מ"מ יש להחמיר בו טפי ממומר שיצא מן הכלל ואין להלוות לו ברבית, ב"ח ואעפ"י שאין דבריו מוכרחים, גם בתשו' הגאונים דפוס פראג סי' רפ"ד מצאתי שאלה מהו להלוות ברבית למומרים תשו' הרי"ף אומר שמעתי מרבותי אם הוא מומר דשביק היתרא ואכיל איסורא אז הוא מותר אבל במומר לתיאבון אסור עכ"ל מ"מ יש להחמיר".
וכתב החוו"ד ביאורים ס"ק ג' "אף דבכל מקום מומר להכעיס ומומר שיצא מהכלל שווין, מכל מקום הכא יש להחמיר טפי דהרבה פוסקים כתבו טעם היתר הלוואת רבית למומר משום דמותר לאבד ממונו, והמרדכי פרק איזהו נשך [בבא מציעא רמז שלה] כתב בשם ר"י דדוקא במומר שיצא מהכלל מותר לאבד ממונו דלא שייך לומר דילמא נפיק מיניה זרעא מעליא כיון שנתערב בין העובדי כוכבים, משא"כ במומר להכעיס שלא יצא מהכלל".
וכתב הרמ"א בסעי' ג' "תינוק שנשבה לבין העובד כוכבים ואין יודע מתורת ישראל כלל, דינו כקראים ואסור להלוות לו ברבית. (כך משמע מב"י לדעת הרמב"ם). ולכן מומרת לעבודת כוכבים שיש לה בן מן העובד כוכבים שהבן הרי הוא כמוה ונקרא מומר, אסור להלוות לו ברבית, (מרדכי פ' החולץ), דהוי כתינוק שנשבה לבין העובדי כוכבים".
ש"ך ס"ק ח' "אפי' למאן דמתיר להלוות למומר היינו דוקא למומר עצמו שיודע רבונו ומתכוין למרוד בו אבל זה שנתגדל בין העובדי כוכבים הוא כשוגג וכן משמע קצת במרדכי עכ"ל ד"מ, ובנ"י פ' א"נ כתב דמתיר להלוות למומר, היינו דוקא במומר שיודע רבונו ומתכוין למרוד בו אבל זה שנתגדל בין העובדי כוכבים הוי כשוגג, והש"ך מסיק דמותר כמו בקראים".
וכתב הגר"א "דדוקא במומר להכעיס כמש"ש וכ"ש זה שהוא שוגג לגמרי".
כתב הבא"ח ש"ש ואתחנן סעי' ה' "מומר שיצא מן הכלל מותר להלוות לו בריבית, אבל אסור ללוות ממנו בריבית, מיהו אם זה המומר הוא נכנס בדת ישמעאל שמודין ביחוד ואין להם שיתוף, אז גם להלוות לו בריבית אסור, וכן הקראים אסור להלוותם בריבית, וכ"ש דאסור ללוות מהם". וכן כתב מרן הרב בקצו"ש סי' ס"ה הערה י"א.
