הגעלת כלים בכלי פלסטיק

שאלה

כלי ששת מפלסטיק האם צריך להגעיל הם נראים כחדשים אך יש ספק אולי השתמשו בהם?

תשובה

אין צריך להגעיל את אותם כלים כלל, והרוצה להחמיר לערות עליהם ברותחין תבוא עליו ברכה.

מקורות

הנה דנו הפוסקים אם כלי פלסטיק מועיל לו הגעלה, ודעת הרב משה פיינשטיין זצ"ל באגרות משה ח"ב (סי' צ"ב) להחמיר שלא מועיל לו הגעלה והיינו טעמא משום שמא טבעו הוא כמו כלי חרס, שאינו יוצא מידי דפיו, והסכימו עמו בשו"ת קנין תורה ח"ב (סי' פב), ובשו"ת להורות נתן ח"ו (סי' סט).
אמנם הרב חלקת יעקב חיו"ד (סי' מה) כתב בזה ששמע מכימאי יר"ש איך נעשית הכלי פלסטיק, ועפ"ז החליט למעשה להכשיר כלים אלו בהגעלה, ע"ש. והסכימו עמו חבל פוסקים ומהם המנחת יצחק ח"ג (סי' סז), והציץ אליעזר ח"ד (סי' ו). והיינו טעמא משום דדמי לכלי גללים ואדמה שמועיל בהם הכשר, וכן הורה מרן הרב (מאמ"ר למועדים וימים פ"ה אות פו) שמועיל הכשר בכלי פלסטיק.
אכן בלשון השאלה שלפנינו לא מבואר כדי הצורך באיזה כלי מיירי, שיכל להיות שהשתמשו בזה בכלי שני, שבזה ודאי שאין צריך הכשר, משום שכלי שני אינו בולע ואינו מפליט, וגם לא מבואר שודאי שהשתמשו בזה באיסור, ואדרבה מלשון השאלה מבואר שקרוב לודאי שלא השתמשו בהם כלל, ובזה הרי כתב הרב כנסת הגדולה בהגהות הטור (סי' קכא אות יג), שכל כה"ג א"צ הכשר ע"ש. ועוד יש לצרף שכלי פלסטיק לא ישתמשו בהם בכלי ראשון, שהרי יכול להפסד ע"י כך, וא"כ הוי כלי שני, ובכלי שני הכשרו הוא רק מדרבנן וכמבואר בבית יוסף (יו"ד ר"ס צג), וכיון שכן כל ספק אפשר להכניס, ובפרט שכל הנוגע הוא לענין איסור דרבנן שמסתמא בוודאי אינו ב"י.
למעשה אין צריך להגעיל את אותם כלים כלל, והרוצה להחמיר לערות עליהם ברותחין תבוא עליו ברכה.