Q: A-t-on le droit de marcher sur un tapis persan qui contient du lin et de la laine?
R: La Torah interdit par deux fois le Chhatnez, un mélange de lin et de laine; une première fois pour interdire de se vêtir d'un vêtement Chaatnez ("Lo Tilbach Chaatnez", Dévarim 22, 11), une deuxième fois pour interdire de porter sur soi un même un drap ou une toile de Chaatnez ("Lo Yaalé Alé'ha", Vayikra 19, 19), même si ce n'est pas un habit. D'après la Torah il est permis de s'assoir sur un drap qui contient du Chaatnez; cependant nos Sages ont interdit de s'assoir sur dix matelas posés l'un sur l'autre même si seulement le dernier qui en-dessous contient du lin et de la laine, de peur que ne s'enroule autour de la personne ne serait-ce qu'un fil du drap Chaatnez, et vienne à en profiter en le réchauffant. Tout ceci dans des matelas mous, ou en s'enfonce dedans, mais si ce sont des matelas durs, il est permis de s'assoir dessus à condition de ne pas toucher directement le vêtement avec sa peau.
Concernant un tapis persan qui contient du Chaatnez (la trame du tapis est souvent confectionnée à base de lin, car il est résistant, tandis que les poils du tapis noués à la trame et qui dépassent à l'extérieur, peuvent être en laine), il a priori le statu d'un matelas dur car on ne s'enfonce pas dedans, et même si les poils du tapis sont doux et soyeux, cela n'est pas considéré comme tendre. Mais il faudrait alors faire attention de ne pas marcher pied nu dessus, mais avec des chaussures, ou au moins des chaussettes (d'après certains, les chaussettes sont considérées comme un vêtement, et ne représente pas d'interruption entre la peau et le tapis, comme l'écrit le Rav Avraham Halévy dans son Guinat Vradim). Certains décisionnaires veulent être indulgents et permettent de marcher pied nu sur un tapis qui contient du Chaatnez, car la peau de la plante des pieds est dure, elle ne profite pas en quelque sorte du tapis, comme l'a écrit le Rambam à propos d'une chaussure de Chaatnez sans talon; cependant d'autres interdisent car il y a encore un risque qu'un fil du tapis s'enroule autour du pied; de plus le tapis protège la plante des pieds du froid du sol, cela est donc considéré comme un profit.
Le Rav Wozner fait la distinction entre trois sortes de tapis: celui dont les fils sont très courts et ne dépassent pas, il est permis de s'assoir dessus à condition que la peau ne le touche pas directement; celui dont les poils dépassent légèrement et sont tendres, il est interdit de s'assoir dessus même si la peau ne le touche pas directement; celui dont les poils sont longs et soyeux qui se plient et qui peuvent réchauffer, il est interdit d'après la Torah de s'assoir dessus, ou même de marcher dessus pied nu, à moins d'avoir des chaussures au pied.
Choul'han Arou'h Yoré Déa 301, 1; Guinat Vradim Yoré Déa 6, 13
Téchouvot Imré Noam (Horowits) 23; Chevet Halévy vol. 7, 172
Dére'h Emouna Kilaïm 10, 15, Tsiyoun Hahala'ha 145
Malbouché Yécha chap. 4, note 46; Torat Habéguede 301, 1, 16
Hachaatnez Lahala'ha Oulemaassé 5, 19