Antes de que el mundo fuera creado, Hashem creo el concepto llamado “arrepentimiento” (teshuvá), tal como dice el versículo (Tehilim 90:2-3) “antes de que las montañas fuesen levantadas y aún antes de que Tú formaras la tierra y el mundo, y desde la eternidad hasta la eternidad Tú eres Dios. Vuelves al hombre al remordimiento y dices: Volveos, hijos de hombre” (Pesajim 44). Así como la Creación misma está por encima de nuestro entendimiento, tambien el arrepentimiento es algo lejano de comprender, tanto así que fue creado antes de que el mundo lo fuera. Y al respecto dijeron nuestros Sabios:
Dijo Rabi Levi: “Hashem le dijo al profeta Yirmeiahu: “Ve y dile Pueblo de Israel que se arrepientan de sus malas acciones”. Fue Yirmeiahu y se lo dijo al Pueblo de Israel. Ellos le respondieron: “Yirmeiahu, maestro nuestro, ¿cómo podemos hacer esto? ¿Con que cara podemos presentarnos delante de Hashem? ¿Acaso no lo hicimos enojar? ¿No lo insultamos?” Yirmeiahu se presentó delante de Hashem y se lo dijo (lo que el Pueblo respondió). Hashem le replicó: “Ve y diles: “Retornen, hijos libertinos” (Yirmeiahu 3:22; Midrash Shir Hashirim 31:9). Y las palabras de nuestros Sabios son verdaderas y estables. A pesar de que hayamos hecho enojar al Creador del Mundo, podemos arrepentirnos de nuestras malas acciones y regresar delante de Él. Y no solo eso, sino que es lo que Él nos pide. Asimismo, nosotros no debemos avergonzarnos, pues he aquí que estamos volviendo delante de nuestro Papá, el Padre que está en el cielo. Y de esta manera debe aprender la persona a ahuyentar a su instinto del mal cuando éste le clama: “¿de que te sirve arrepentirte de todas las malas acciones que has hecho? La persona debe responderle de la siguiente manera: ¿Cómo no voy a arrepentirme?, ¡si mi Padre me está llamando “Retornen hijos”!”
- La víspera de Yom Kipur es un día que fue designado para el arrepentimiento y la expiación de los pecados. Por lo tanto, la persona no debe perder el tiempo en asuntos banales, sino que debe esforzarse e irse a un lugar a solas para reflexionar sobre sus acciones y pensar qué va a hacer en el futuro. Toda persona que trabaja en la víspera de Yom Kipur, no verá ninguna bendición del fruto de ese trabajo (Ramak).
El Rezo de minjá de la víspera de Yom Kipur
- Se debe decir tajanún en el rezo de minjá de la vispera de yom Kipur, a pesar de que normalmente no se diga tajnún en el rezo de minjá de los días previos a los días en los que no se dice tajanún, pues este día es distinto de los demás, ya que en las mismas plegarias de la noche de Yom Kipur se dice la confesión y tajanún. (Vease Ben Ish Jai, Nitzavim 2 con respecto a Rosh Hahsná; Kaf Hajím 561:74 y 604,18).
- Cuando Yom Kipur cae en lunes, se dice tzidkatejá en el rezo de minjá del Shabat previo, ya que ese Shabat se considera como la víspera de la víspera de Yom Kipur. (Véase Shulján Aruj 292:2; Ben Ish Jai Jaye Sará segundo año: 9; Kaf Hajaím 561:74).
Shajarit en la víspera de Yom Kipur
- Selijot: si se comienza a decir las selijot antes del alba (amud hashajar), se debe decir la confesión incluso después del alba, pero el tajanún de vehú rajum que aparece al final de las selijot no se debe decir después del alba. Si comenzaron las selijot después del alba, no se debe decir ni la confesión ni el tajanun. (Ajaroním. Véase Kaf Hajím 561:73).
- Shajarit: En el rezo de shajarit se dice el salmo de mizmor le todá al igual que todos los días, ya que éste no fue instituido como un remplazo del korban todá, como puede observarse del hecho que no se recita junto con el resto de los korbanót. (Véase Shulján Aruj 604:2; Mishná Berurá ídem, inciso 4; Pri Jadash 604:2; Kaf Hajaím inciso 23). Sin embargo, la costumbre de los Ashkenazim es no decirlo en este día.
- En el rezo de shajarit de la víspera de Yom Kipur no se dice la confesión, ni el salmo de “lamentazteaj yaanjá”, ya que se considera como un Yom Tov. (Kaf Hajaím ídem, inciso 21; Mishná Berurá inciso 3).
- Anulación de promesas: Despues del rezo de shajarito o después de las selijot se acostumbra hacer una anulación de votos tanto para los hombres como para las mujeres. Si alguien no está presente en el Bet Hakneset a la hora que se hace la anulación de promesas, ouede juntar a tres hombres mayores de trece años, aunque sean parientes cercanos, y decir frente a ellos el texto de la anulación, y ellos pueden anular las promesas, tal como aparece en el majzor. (Vease Kaf Hajaím 581:12, y lo mismo aplica en este caso). Ya fue escrito anteriormente (en las leyes referentes a Rosh Hashaná), que está anulación de votos sólo funciona para anular aquellas promesas que fueron olvidadas, pero no funciona para las promesas que la persona tiene presentes.
- Avinu malkenu (nuestro Padre, nuestro Rey): después de la repetición de la amidá, se dice la plegaria de avinu malkenu al igual que todos los días de arrepentimiento; sin embargo, la costumbre ashkenazi es sólo decirlo en caso de que Yom Kipur caiga en Shabat. (Ramá ídem; Véase Kaf Hajaím 604:25).