1. Está escrito en la Torá “Contaréis para vosotros, desde el día siguiente del primer Shabat, desde el día en que traéis el omer de la agitación, siete semanas; éstas serán completas” (Vaikrá 23,15). Nuestros Sabios recibieron por tradición oral que el Shabat mencionado en este versículo hace referencia a Yom Tov, que también es denominado “Shabat”, y se refiere al primer día de Pesaj. Por lo tanto, en la noche que concluye el primer Yom Tov de Pesaj, se comienza a contar el omer hasta concluir la cuenta siete semanas después.
2. El santo Zohar resalta la importancia de la cuenta del Omer (Emor 97,2): “toda persona que no cuenta estas siete semanas para adquirir la purificación, no se considera puro, ni se encuentra en el género de pureza, y no es apto para tener una porción de la Torá”.
3. Hay opiniones que sostienen que media hora antes del tiempo de la cuenta del Omer, es decir, media hora antes de la puesta del sol, está prohibido sentarse a comer de manera fija, y sólo se puede comer un bocadillo menor a la cantidad de un kabetza de pan. Si alguien comenzó a comer a esa hora, hay quienes opinan que cuando llegue el momento de contar se debe interrumpir la comida, bendecir birkat hamazón y contar el Omer; sin embargo, hay quienes opinan que no es necesario. Lo mejor es recitar el birkat hamazón, contar el Omer y después continuar comiendo. (véase Shulján Aruj 489,4).
4. Está permitido comer frutas o alimentos similares antes de contar el Omer.
5. Es una mitzvá que cada persona cuente el Omer por sí misma, tal como está escrito en el versículo “Contaréis para vosotros…”, sin embargo, si alguien tiene la intención de cumplir con su obligación escuchando la bendición y la cuenta de alguien más, y ese alguien tiene la intención de sacarlo de su obligación, cumple con su obligación de esa manera (véase Shulján Aruj 489,3).
6. No se bendice sheejeyanu por esta la mitzvá de la cuenta del Omer (kaf hajaim 489,3).
7. Se debe bendecir y contar el Omer de pie, y si alguien lo hace sentado, cumple con su obligación bediavad. Un anciano o una persona enferma pueden lejatejila contar sentados (kaf hajaim 489,15 y 16).
8. Idealmente, antes de recitar la bendición, la persona debe saber por qué está bendiciendo, es decir, debe saber cuántos días va a contar. Bediavad, si hizo la berajá pensando en contar lo que cuente su compañero, cumple con su obligación (véase hagadat oraj jaim pág. 210 inciso 13).
9. La mitzvá es contar inmediatamente después de que salen las estrellas, y, por lo tanto, la persona debe bendecir en el momento que se acuerde y no debe postergar la cuenta. Sin embargo, bediavad puede contar con berajá toda la noche hasta que amanezca (véase kaf hajaim 489,12).
10. Tambien está permitido contar el Omer antes de rezar arvit, siempre y cuando sea después de la hora en la que salen las estrellas. Hay quienes se cuidan de contar específicamente después de rezar arvit, y si alguien tiene miedo de olvidarse, puede contar antes de rezar. (véase kaf hajaim ídem inciso 43).
11. Hay quienes acostumbran contar luego del kadish titkabal después del rezo de la amidá de arvit, y la costumbre sefaradí de Yerushalaim es contar después del “alenu leshabeaj”.
12. En los días de Sefirat Haomer murieron los alumnos de Rabi Akiva en el transcurso de 33 días, y por lo tanto, se deben cuidar algunas leyes de luto en ciertos días del Omer, como no casarse ni cortarse el pelo. Sin embargo, esto no aplica por igual a todos los días del Omer.
13. Los sefaradím siguen la costumbre del Bet Yosef, y no se casan ni se cortan el pelo hasta el día 34 del Omer. Tampoco escuchan música en esos días ni de instrumentos musicales ni del radio.
14. La costumbre del Arizal era la de no cortarse el pelo todos los días del Omer hasta la víspera de shavuot. Según su costumbre, incluso un novio no debe cortarse el pelo para su boda (kaf hajaim idem, 13).
15. La costumbre ashkenazí en Israel es casarse y cortarse el pelo el día 33 del Omer mismo, y del primero de sivan en adelante. No antes de rosh jodesh Iyar ni en rosh jodesh mismo, ni entre el 33 del Omer y rosh jodesh siván. La mayoría de las personas acostumbran cortarse el pelo el día del 33 del Omer y no en la noche previa y tambien las bodas las hacen en el día y no en la noche previa. En caso de fuerza mayor se permite cortar el pelo la noche previa al 33 del omer si la boda es al día siguiente. Hoy en día muchas personas son más permisivas y se casan en la noche del 33 del Omer, pero como fue dicho antes, según el Bet Yosef sólo debe hacerse en el día y no en la noche previa (la costumbre del Arizal citada en el libro Eretz Israel págs. 64 y 65 inciso 2).