Las leyes referentes a los ayunos
- Escribe el Rambam (capítulo 5 de las leyes referentes a los ayunos, halajá 1): “Hay días del año en los que todos los judíos ayunan por causa de las calamidades que ocurrieron en esas fechas, para despertar de esa manera sus corazones y abrir los caminos del arrepentimiento. Y esto sirve como un recuerdo de nuestras malas acciones y de las malas acciones de nuestros ancestros que no hemos enmendado, las cuales les provocaron a ellos y también a nosotros dichas calamidades. Por medio de recordar estos asuntos, enmendaremos nuestros caminos, como dice el versículo: “y confesaron sus pecados y el pecado de sus ancestros” (Vaikrá 26,40).
- El tres de Tishrei – es el día en el que fue asesinado Guedalia, el hijo de Ajikam. Después de que el primer Bet Hamikdash fue destruido, el rey Nabujadnetzar nombró a Guedalia como líder de los judíos que quedaron en la Tierra de Israel; por causa de pleitos y odio gratuito, Guedalia fue asesinado a manos de Ishmael, el hijo de Netania. A partir de ese suceso, el resto de los judíos que se habían quedado en Israel fueron exiliados y miles de ellos fueron asesinados; de esa manera, se anuló en ese momento la posibilidad de volver a construir el Bet Hamikdash y unificar al pueblo. Y estas son las palabras del Rambam (ídem halajá 2): “el día en el que Guedalia ben Ajikam fue asesinado, la brasa restante de los judíos que había quedado encendida se apagó, y esto provocó que fueran exiliados”.
- El diez de Tevet – es el día en el que el rey de Babilonia Nabujadnetzar sitió Yerushalaim y la encerró bajo asedio, y eso fue lo que llevó a la destrucción del primer Bet Hamikdash y el exilio del Pueblo de Israel. (Véase Shulján Aruj capítulo 549,2; El Tashbetz tomo 2, inciso 271; Rambam capítulo 5 de las leyes de los ayunos, halajá 2; Minjat Jinuj, mitzvá 301).
- El diecisiete de Tamuz – ocurrieron cinco grandes calamidades: a) se rompieron las tablas de la ley cuando Moshé bajó del monte Sinai y vio el becerro de oro. b) Fue anulado el sacrificio diario (korban hatamid) en la época del primer Bet Hamikdash. c) En la época de la destrucción del segundo Bet Hamikdash, se hizo una brecha en los muros de Yerushalaim ese día. d) Un grupo de judíos malvados colocó un ídolo en el atrio del Bet Hamikdash; según otras opiniones fue el rey Apostumus el que lo hizo (véase kaf Hajaím, capítulo 549,4). Esto fue lo que conllevó la destrucción del Bet Hamikdash y el exilio de los judíos de su tierra.
- A pesar de que en la destrucción del primer Bet Hamikdash la ciudad fue penetrada el nueve de Tamuz, tal como dice el versículo “en el cuarto mes, en el noveno día, la hambruna se incrementó, y la ciudad fue penetrada etc.” (Yirmeiahu 42,6 y 7), ya que en la destrucción del segundo Bet Hamikdash la ciudad fue penetrada el diecisiete del mes, el ayuno fue fijado ese día, dado que la destrucción del segundo Bet Hamikdash representa algo más grave para nosotros (Shulján Aruj 549,2). Y nuestros Sabios no quisieron decretar otro ayuno ese día para no molestar al público. Un individuo no debe ser riguroso y cumplir ese ayuno. (Bet Yosef en nombre del Ramban ídem; Kaf Hajaím inciso12). Además, en el Talmud Yesrushalmi está escrito que en la destrucción del primer Bet Hamikdash la ciudad también fue penetrada el diecisiete de Tamuz, pero por causa de todas las calamidades que ocurrieron, hubo una confusión al calcular la fecha.
- El nueve de Av – le ocurrieron cinco tragedias al Pueblo de Israel: a) Es el día en el que Hashem le decretó a nuestros ancestros en el desierto que no entrarían a la Tierra de Israel. Esto ocurrió después de que los espías regresaron y hablaron mal de la Tierra de Israel provocando que los judíos lloren en vano, y ese día se estableció como un día de llanto para las futuras generaciones. b-c) Es el día en el que fue destruido el Bet Hamikdash, tanto el primero como el segundo. d) Fue capturada la gran ciudad de Beitar, en la cual habitaban cientos de miles de judíos. F) Es el día en el que Turnusrufus aró el atrio del templo y sus alrededores, cumpliendo así con lo que dice el versículo “Tzión será un campo arado” (Shulján Aruj 549,1).
- Esto es lo que escribe el Rambam en las leyes referentes a los ayunos (capitulo 5,3): “el día nueve de Av ocurrieron cinco cosas: a) Fue decretado que los judíos no entren a la tierra de Israel. b) Se destruyeron el primero y el segundo Bet Hamikdash. c) Fue capturada la gran ciudad de Beitar, donde habitaban cientos de miles de judíos. Ellos tenían un gran rey, y todos, incluyendo a los grandes sabios, creían que él era el Meshiaj. Este rey fue capturado y todos los habitantes fueron asesinados. Fue una calamidad de la misma dimensión que la destrucción del Bet Hamikdash. d) En este día de tantas tragedias, Turnusrufus el malvado, uno de los reyes de Edom, aró el atrio del Bet Hamikdash y sus alrededores, para cumplir con lo que fue dicho (Yirmeiahu 26) “Tzión será un campo arado””.