קידושי טעות

שאלה

ששאלו אותי עכשיו, בחור חילוני ובחורה חרדיה  שיצאו למטרת חברות אבל ברצינות ורצונם היה להתחתן באחת הפגישות שלהם הבחור נתן טבעת לבחורה ואמר לה הרי את מקודשת לי וכו… והיא לקחה את הטבעת …. לאחר כחודש החלמטה הבחורה להפסיק את הכל  ולהתחזק , כרגע היא רוצה לצאת לשידוכים ולפתע סיפרה לפי תומה את הסיפור לאחיה והוא שואל כרגע האם יש לזה משמעות …..ואין עדים כשרים

תשובה

כתב השו"ע אבן העזר סי' כ"ו סעי' א' "אין האשה נחשבת אשת איש אלא על ידי קדושין שנתקדשה כראוי, אבל אם בא עליה דרך זנות, שלא לשם קדושין, אינו כלום. ואפילו בא עליה לשם אישות בינו לבינה, אינה נחשבת כאשתו, ואפילו אם ייחדה לו, אלא אדרבא כופין אותו להוציאה מביתווכן מומר שנשא מומרת לעבודת כוכבים בנימוסיהן, ונתגיירו אח"כ, אין כאן חשש קידושין כלל ומותרת לצאת ממנו בלא גט, אף על פי ששהה עמה כמה שנים אינו אלא כזנות ".

וכן כתב בשו"ע סי' קמ"ט סעי' ו' "וכן איש ואשה שהמירו לעבודת כוכבים, באונס הגזירות, ונשאו זה לזה בחקות עובדי כוכבים, אף על פי שמתייחדים זה עם זה בכל יום לעיני הכל, אין חוששין להם משום קדושין (ועיין לעיל סימן כ"ו)".

וכתב בביאור הגר"א סי' כ"ו ס"ק ג' "ר"ל כיון שידוע שבא עליה הוי כעדים כמ"ש תוספת ביבמות נ"ב ב' ובגיטין כ"ו ב' ד"ה לכשאכנסנה כו' ואמרינן ביבמות ק"י וכתובות ע"ג המקדש את הקטנה וגדלה כו' ומ' דאף על גב דבעל בלא עדי יחוד כיון דידוע שמתיחדת עמו ודאי לשם קדושין בעל כמ"ש שם מ"מ כאן דלאו לשם קידושין בעל לאו כלום הוא כנ"ל".

וא"כ יש לדון שהרי כאן קידשה בטבעת ודעתו היה על מנת לקדשה וא"כ אף שבעלמא אנו תולים בביאת זנות כאן לכאורה קידשה וכך היתה דעתו וא"כ אפשר שבנתיחדה עימו על דעת קידושין ויש הוכחה שאין כוונתו לזנות הוי חשש קידושין ותצטרך גט ראה בשו"ת אג"מ אבן העזר חלק ג סימן ו

וע"כ יש להפנות לבי"ד שיברר את הענין לאשורו