שאלה
יש קייטרינג (שהוא שותף עם גוי) שמכין סעודת ליל שבת במקום אחד וסעודת שבת בוקר במקום אחר האם הגוי יוכל להעביר את המפות והסכו"ם בשביל סעודת שבת בוקר.
נ.ב אין לו הרבה קליינטים גם כך, וההוצאות יהיו גדולות בשבילו אם הוא יצטרך לקנות עוד סט. היהודי בעל הבית והגוי עובד אצלו ומקבל אחוז נכבד.
תשובה
מותר.
מקורות
כתב השולחן ערוך סימן רמד סעי' ה' "אם שכר אינו יהודי לשנה או לשתים שיכתוב לו או שיארוג לו בגד, הרי זה כותב ואורג בשבת כאלו קצץ עמו שיכתוב לו ספר או שיארוג לו בגד, שהוא עושה בכל עת שירצה; והוא שלא יחשוב עמו יום יום ולא יעשה המלאכה בבית ישראל; ויש מי שאוסר בשוכר אינו יהודי לזמן. הגה: ודוקא ששכרו למלאכה מיוחדת, כגון בגד לארוג או ספר לכתוב, אבל כששכרו לכל המלאכות שיצטרך תוך זמן השכירות, לכ"ע אסור (ב"י וכמו שיתבאר סוף סימן רמ"ז)" וכתב הכה"ח בס"ק מ"ב "זהו דעת הרמב"ם, ונראה כוונתו כדרך השרים שיש להם סופר מיוחד או חייט מיוחד שבכל עת שצריך השר לכתוב מחוייב לו לכתוב ובעת שאין צריך יושב בטל, ולכן מותר לכתוב או לארוג בשבת שהוא עושה בכל עת שירצה שהרי הישראל אינו אומר לו לעשות בשבת ואם רצה עושה למחר ואין הישראל מרויח במה שעושה בשבת. מגן אברהם ס"ק י"ד. אבל אם מקפיד עליו שלא ישב איזה יום בטל ודאי אסור לכולי עלמא. ט"ז ס"ק ה', אליה רבה אות י"ב, תוספת שבת אות י"ד, מטה יהודה אות יו"ד, רבינו זלמן אות יו"ד. לפיכך צריך הוא לומר לו שלא יעשה בשבת, ואם אף על פי כן הוא עושה אין צריך למחות בידו שלדעת עצמו הוא עושה. רבינו זלמן שם", ובס"ק מ"ג כתב "וכתב שם הט"ז דאם שכרו לגמור ספר או בגד תוך אותו זמן הוי כמקפיד. אבל האליה רבה שם כתב דהרמב"ם מתיר גם בזה דאף שעליו לגמור מכל מקום אפשר שיעשה בחול, וכן כתב המטה יהודה שם. ומשמע דאם אי אפשר לגמור בחול לכולי עלמא אסור דהוה כאומר לו עשה בשבת, וכן כתב התוספת שבת שם. ועיין משבצות זהב אות ה'. ואם התנה עמו שיגמור הספר תוך הזמן ואם לאו ינכה לו משכרו אפשר דמותר גם לסברת הראב"ד דהא לא משתרשא ליה. מטה יהודה שם".