שאלה
ברית מילה בשבת קודש שכל המשפחה חילונים וכנראה שיבאו לברית מילה תוך כדי חילול שבת האם חייב לדחות ?
תשובה
לא דוחים את הברית ועצה טובה אפשר להציע שיעשה הברית אחר התפילה בנץ מיד, וסעודה לאורחים במוצאי שבת. בברכה בית ההוראה דרכי הוראה.
מקורות
כתבו התוספות מסכת מגילה דף ד עמוד ב "אבל מילה בשבת אין לדחות (מחמת חשש של שמא יטלטל ד' אמות) דהא חמירא שכן נכרתו עליה י"ג בריתות וגם אין אדם מל אלא אם כן הוי בקי דסכנה יש בדבר". וראה בכה"ח שם ס"ק כ"ט. ובסי' של"א ס"ק א' שהביא דברי התוס'.
ט"ז סי' תקפ"ח בס"ק ה' "ומה"ט ניחא עוד מ"ש ב"י בשם הר"ן מ"ש מילה דדחיה שבת ולא גזרינן שמא יעביר התינוק ד' אמות ברה"ר ותי' לחלק בין זה לזה בדוחק ולפי מ"ש ניחא דהתורה רבתה בפירוש וביום השמיני אפי' בשבת לא רצו לעקור ד"ת בפי' משום גזירינן", וכתב הפמ"ג משב"ז שם "לכאורה תירוצו אחד הוא עם מה שכתב הלבוש ז"ל [סעיף ה], והיינו כל שהתורה רבתה בפירוש לעשות דבר זה אין כח ביד חז"ל לעקור אף בשב ואל תעשה דיש כח להם ושמרתם משמרתי [ויקרא יח, ל], עיין יבמות צדי"ק ב', היכא שלא הוזכר ההיפוך בפירוש בקרא". וראה בברכ"י שהקשה הרי גם לולב דאורייתא וראה מש"כ בזה ובשו"ת בנין עולם יו"ד סי' י' וראה שם שכתב לחלק בן להעביר סכין שאסור משום שאינו גוף המצווה לבין התינוק וכן יש לחלק בין דבר שאפשר להביא את הסכין לפני שבת, וראה בתורת חסד סי' י"א אות ד' שכן הקשה על הט"ז והביא לו ראיה ממאירי. אמנם למבואר בתוס' אין קושיא מה נשתנה.
וכתב הטור יורה דעה סימן רסא "ואם לא מל חייב כרת כתב הרמב"ם אין מלין בנו של אדם שלא מדעתו אלא אם כן עבר ונמנע למולו שב"ד מלין אותו בע"כ נתעלמו ב"ד ולא מלוהו חייב למול את עצמו לכשיגדל ובכל יום שיעבור עליו לכשיגדל מבטל מצות עשה אבל אינו חייב כרת עד שימות והוא ערל במזיד עד כאן ואיני יודע למה אינו באיסור כרת בכל יום שיעבור וכ"כ הראב"ד וכי משום התראת ספק פוטרין אותו מן השמים ובכל יום עומד באיסור כרת". וראה בב"י מה שביאר בזה.
וכתב מרן הרב בשו"ת מאמר מרדכי ח"ד סי' צ"ח "החושש שמא יחללו אורחיו את השבת- יודיעם בערב שבת שאסור לחלל שבת כדי להשתתף בברית, אמנם אם בא בשבת למקום הברית ורואה שנעשה חילול שבת- יש לגעור בהם, וכן בענין הצילום יש לעמוד בכל תוקף על כך שלא יצלמו בשבת אך אין בשום פנים ואופן לדחות בשל כך את הברית מילה.
ועצה טובה אפשר להציע שיעשה הברית אחר התפילה בנץ מיד, וסעודה לאורחים במוצאי שבת, וכמו ברית מילה שחלה ביום התענית, שעורכים את הברית ביום ואת הסעודה בלילה".
וכתב בשו"ת אגרות משה יו"ד ח"א סי' קנ"ו [נשאל על מוהל אם ילך לברית של מחללי שבת] "מ"מ מסתבר שאין לבטל בשביל זה מצות מילה בזמנה שחיובה היא על כל ישראל וכ"ש על המוהל כשליכא מוהל אחר שעליו הוא החיוב ביחוד וב"ד כופין אותו כדאיתא ביו"ד סי' רס"א, ומחוייב לילך לשם למול אף שיראה בעשייתם עבירה דחלול שבת. אבל תיכף אחר מעשה המילה אין להשאר שם".
ובזה אתי שפיר פסק מרן הרב שגם אם יגיעו אורחים ויחללו את השבת אין לדחות
א. לפי הט"ז כיון שהוא דבר שמפורש בתורה והינו גוף המצווה.
ב. לפי התוס' שכיון שנכרתו עליו י"ג בריתות.
ג. לדעת הראב"ד שכל יום שעובר הוא עומד באיסור כרת.
ועצה טובה אפשר להציע שיעשה הברית אחר התפילה בנץ מיד, וסעודה לאורחים במוצאי שבת.