שאלה
האם מברכים שהחיינו על קריאת המגילה גם ביום או רק בלילה?
תשובה
הספרדים מברכים שהחיינו רק בלילה וכן הנוהגים כשיטת הגר"א, ויש מהאשכנזים שמברכים שוב שהחיינו גם ביום.
מקורות
כתב השו"ע (סי' תרצ"ב סעי' א'): "הקורא את המגילה מברך לפניה ג' ברכות: על מקרא מגילה, ושעשה נסים, ושהחיינו; וביום אינו חוזר ומברך שהחיינו; הגה: וי"א דאף ביום מברך שהחיינו (טור בשם ר"ת והרא"ש והמגיד), וכן נוהגין בכל מדינות אלו". ובמעשה רב לגר"א (אות רמ"ה) כתב שאין לברך שהחיינו ביום. וראה בהערות שם שכתבו שאע"פ שהביא מקור לדברי הרמ"א בשו"ע לא סובר כמותו.
ויש לדעת שכתב במועד לכל חי (סי' ל"א סעי' נ'). וכן כתב הכה"ח (סי' תרצ"ב ס"ק ד'): "ויכוין בברכת שהחיינו גם כן על משלוח מנות וסעודת פורים שהם גם כן מצות, של"ה, ונראה לי דיכוין זה בברכת שהחיינו דיום כי זמנם ביום. מגן אברהם ס"ק א', אליה רבה אות ב', יד אהרן בהגהות הטור. ויודיע לשליח-ציבור זה דבעי כוונה שומע ומשמיע, ומיהו להרמב"ם והמחבר דביום אין מברך שהחיינו מכוין בשהחיינו דלילה לצאת גם משלוח מנות ומתנות לאביונים אף על פי דלאו זמנה בלילה. אשל אברהם אות א'". וכן כתב מאמר מרדכי (הלכות חגים פס"ד סעי' ט"ו).