שאלה
גוי שחתך סלט פירות ובן הפירות היה ענבים ונראה עכשיו בתחתית הסלט מיץ האם יש כאן בעיה של יין נסך ?
תשובה
מותר לאכול מענבים אלו ואף לשתות ממיץ כיון שלא עשה מעשה ביין להבדילו ואף בעשה מעשה מותר כיון שיש שם מיץ של שאר פירות ונתערב יחד עד שנשתנה טעמו.
מקורות
כתב השו"ע ביו"ד סימן קכ"ג סעי' י"ז "מאימתי נקרא יין ליאסר במגע עובדי כוכבים, משהתחיל לימשך דהיינו משנמשך על הגת בעצמו, כי הגת הוא מדרון. ואם פינה החרצנים והזגים והיין לבדו נמשך מצד העליון לצד התחתון, ונשאר היין לבדו עומד, נקרא המשכה ונאסר כל מה שבגת, אפילו לא נגע אלא בחרצנים ובזגים, אם יש בהם טופח על מנת להטפיח. אבל כל זמן שלא הבדיל היין ( עד שולי הגת) (ב"י בשם תוספות והרא"ש ומרדכי) מן החרצנים והזגים, לא הוי המשכה".
ובסעי' י"ח כתב "אם מילא מהגת כוס יין וכיון לשלותו (פי' להסירו מענין של נעלך) (יהושע ה, ט"ו) מהחרצנים והזגים, הוי המשכה. וכן אם נתן סל לתוך הגת או גיגית דרוכה, נקרא המשכה (סה"ת וסמ"ג), כיון שהיין צלול נכנס לתוך הסל ונבדל מהחרצנים והזגים. אבל אם לקח החרצנים עם היין, לא הוי המשכה. ואפילו אם לקחן עובד כוכבים ביחד, מותר להחזיר המותר".
ואף בנמשך ונתכוון הגוי לכך מותר כמו שכתב השו"ע בסעי' ד' "יין שמערבין בו דבש ופלפלין, אם נשתנה טעמו מחמתם אינו נאסר במגע עובדי כוכבים. ( והוא הדין בדבש לחוד או פלפלין לחוד) (ב"י בשם תשובת רשב"א)". וכתב בביאור הגר"א ס"ק ט' שדווקא בנשתנה טעמו ולא שמעורב מעט (שדעת הרמב"ם להקל).
ולכן למעשה מותר לאכול מענבים אלו ואף לשתות ממיץ כיון שלא עשה מעשה ביין להבדילו ואף בעשה מעשה מותר כיון שיש שם מיץ של שאר פירות ונתערב יחד עד שנשתנה טעמו.