שאלה
האם דגני בוקר האם יש בהם בעיה של בישולי גויים?
תשובה
יש בהם בעיה.
ויש להבדיל בין שני סוגים: א. דגני בוקר שעושיים מחמשת מיני דגן דינם כפת עכו"ם. ב. דגני בוקר שעושיים מדבר שאי אפשר לאכול חי כגון תירס וכדו' מרן הרב זצ"ל אמר שיש בו בעיה של בישולי עכו"ם כיון שהוא עולה על שולחן מלכים שאנשים חשובים אוכלים את זה כארוחת בוקר. וממילא דינם כבישולי עכו"ם.
מקורות
דגני בוקר שעושיים מחמשת מיני דגן דינם כפת עכו"ם.
כתב השולחן ערוך יורה דעה סימן קיב סעי' א' "אסרו חכמים לאכול פת של עממים עובדי כוכבים, משום חתנות. ( ואפילו במקום דליכא משום חתנות, אסור) (רשב"א סימן רמ"ח). ולא אסרו אלא פת של חמשת מיני דגן, אבל פת של קטניות ושל אורז ודוחן, אינו בכלל פת סתם שאסרו",
ובסעי' ב' "יש מקומות שמקילין בדבר ולוקחים פת מנחתום העובד כוכבים, במקום שאין שם נחתום ישראל, מפני שהיא שעת הדחק. ( וי"א דאפילו במקום שפת ישראל מצוי, שרי) (ב"י לדעת המרדכי וסמ"ק והג"א ומהרא"י ואו"ה ריש כלל מ"ד). אבל פת של בעלי בתים, אין שם מי שמורה בה להקל, שעיקר הגזירה משום חתנות, ואם יאכל פת בעלי בתים יבא לסעוד אצלם. הגה: ולא מקרי פת בעל הבית, אלא אם עשאו לבני ביתו, אבל עשאו למכור, מיקרי פלטר, אף על פי שאין דרכו בכך. וכן פלטר שעשאו לעצמו, מקרי בעל הבית (כך משמע בב"י)"
וכתבו הש"ך בס"ק ט' והגר"א שהמנהג שגם במקום שפת ישראל מצויה לקחת פת עכו"ם כיון שלא פשט המנהג מלבד בעשרת ימי תשובה אבל דעת השו"ע אינה כן שלא הביא דעה זו ועוד שבסעי' ד' כתב "מקום שאין פלטר ישראל מצוי, לדעת המתירין ליקח פת מפלטר עובד כוכבים, אם הגיע שם פלטר ישראל הרי פת פלטר עובד כוכבים אסורה עד שימכור פלטר ישראל פתו, ולאחר שכלה פת ישראל חוזר פתו של עובד כוכבים להכשרו" וע"כ לספרדים טוב להימנע מדגני בוקר אלו כיון שאין זה שעת הדחק ובפרט במקום בו מצוי פת אחרת אבל לאשכנזים מותר.
אמנם במקום שישראל שוגר את התנור כגון מדליקו או שם בו קיסם מועיל להחשיבו כפת ישרל וכמו שכתב השולחן ערוך יורה דעה סימן קיב סעי' ט' "הדליק עובד כוכבים התנור ואפה בו ישראל, או שהדליק ישראל ואפה עובד כוכבים, או שהדליק העובד כוכבים ואפה העובד כוכבים ובא ישראל וניער האש מעט, הרי זה מותר. ואפילו לא זרק אלא עץ אחד לתוך התנור, התיר כל הפת שבו, שאין הדבר אלא להיות היכר שהפת שלהן אסורה".
דגני בוקר שעושיים מדבר שאי אפשר לאכול חי כגון תירס וכדו' מרן הרב זצ"ל אמר שיש בו בעיה של בישולי עכו"ם כיון שהוא עולה על שולחן מלכים שאנשים חשובים אוכלים את זה כארוחת בוקר.
כתב השולחן ערוך יורה דעה סימן קיג סעי' א' "דבר שאינו נאכל כמו שהוא חי, וגם עולה על שלחן מלכים ללפת בו את הפת או לפרפרת, שבישלו עו"ג, אפילו בכלי ישראל ובבית ישראל, אסור משום בישולי עובדי כוכבים".
וכתב בשיורי ברכה יורה דעה סימן קיג סעי' ב' "לאו דוקא מלכים, אלא אפילו עולה על שלחן שרים שבארץ ההיא אסור. רבינו האר"י זצ"ל בשער המצות פרשת עקב. ועמ"ש בספר נגיד ומצוה מהר"י צמח בסוד הלא שרי יחדיו מלכים. ע"ש". וכן משמע מכנה"ג שם, וכן כתב במעשה רוקח מאכלות אסורות פי"ז הי"ח כתב הבן איש חי שנה שניה פרשת חקת סעי' ט' "והא דבעינן עולה על שלחן מלכים לאו דוקא מלכים, אלא אפילו על שלחן שרים שבארץ ההיא נמי אסור, ועיין שיו"ב אות ב' ושאר אחרונים, וכן סבר רבינו האר"י ז"ל". וכ"כ הכה"ח בס"ק ב' וכתב "ור"ל אנשים חשובים שראוי מאכל זה לתת לפניהם". וכתב בס"ק ז' שאף דבר שאינו בא ללפת בו את הפת אסור משום בישולי עכו"ם וכדמשמע בשו"ע.