שאלה
הבן שלי עושה את כל מלאכתו ביד ימין אך כותב ביד שמאל באיזה יד יניח תפילין?
תשובה
כתב מרן הרב מאמר מרדכי הלכות לימות החול פ"ח סעי' ל"ח "מי שעושה את כל עבודותיו ביד שמאל אך כותב ביד ימין או עושה בה מלאכה אחרת (באופן קבוע, כגון פתיחת דלת וכדו'), או כותב בשמאל ועושה את כל מלאכתו בימין, יש מחלוקת בין הפוסקים באיזו יד יניח. ולמעשה יכול להניח ביד שמאל, ואם ירצה להניח אחרי התפילה גם בימין, תבוא עליו ברכה".
מקורות
כתב השולחן ערוך סימן כ"ז סעי' ו' "ואם כותב בימינו, ושאר כל מעשיו עושה בשמאלו, או כותב בשמאל ושאר כל מעשיו עושה בימין, י"א שיניח תפילין ביד שתש כח, דבעינן יד כהה, וי"א שהיד שכותב בה היא חשובה ימין לענין זה ומניח תפילין ביד שכנגדה. (הגה: והכי נהוג)".
וכתב הביאור הלכה ד"ה והכי נהוג "אך מ"מ נלענ"ד דנוכל להמליץ על העולם דנוהגין כהלכה אליבא דכו"ע ומנהגן של ישראל תורה היא דנ"ל דאפילו לדעה הראשונה ה"מ דביד שכותב בה אין יכול לעשות פעולות האחרות אבל אם באותו יד יכול ג"כ לעשות פעולות האחרות רק שנקל לו לעשות בהיד השני מקרי שולט בשתי ידיו לכו"ע כיון דבהיד השני אינו יכול לכתוב כלל וכל יד יש לה מעלה בפני עצמה ואין זה דומה למה שכתבנו במ"ב סקכ"ה ד"ה שולט. ולמדתי דבר זה מתורתו של הרב שערי תשובה לקמן בסימן תרנ"א לענין לולב ששם אין לכתיבה שום מעלה לכו"ע רק כסתם פעולה יחידית וכמו בכאן לדעה ראשונה לענין תפילין ואפ"ה כתב שם דזה מיקרי שולט בשתי ידיו מחמת סברא זו וא"כ ה"ה הכא אפי' לדעה הראשונה ולהגר"א שהולך בשיטתם אם כותב בימינו ושאר כל מעשיו עושה בשמאל מחמת שנקל לו יניח התפילין בשמאל כל אדם כנלענ"ד".
וכתב הכה"ח שם ס"ק ל"א "הכי איתא בפרק הקומץ דף ל"ז ע"א, תנו רבנן אטר מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו, והתניא מניח בשמאלו שהוא שמאלו של כל אדם, אמר אביי כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו ע"כ, ולשון זה נוכל לפרש דלא מקרי אטר ומניח תפילין בימינו שהוא שמאלו אלא אם כן הוא שולט בכל דבר בשמאלו בין בכתיבה בין בשאר מלאכות, אבל אם הוא כותב בימין ושאר מלאכות עושה בשמאל או איפכא מניח בשמאל כל אדם דכל שאינו עושה כל מלאכתו הצריך לו בשמאל מיקרי יד כהה דהא אינה יכולה לעשות לו כל מלאכתו, ואף על גב דבימין נמי אינו יכול לעשות כל מלאכתו מכל מקום אמרינן מה ראית וכו' ושדינן ליה ארובא דעלמא.
מיהו הרא"ש כתב בהלכות קטנות סימן י"ח בשם ספר התרומה והביאו בית יוסף דאדם הכותב בשמאל ושאר רוב מעשיו עושה בימין או כותב בימין ושאר רוב מעשיו עושה בשמאל זה הכלל יניח תפילין ביד שתש כחה כרב אשי דדריש יד כהה ולא אזלינן בתר כתיבה עכ"ל, וכתב בית יוסף דכן נראה שהוא מסקנת המרדכי,
ובסמ"ק כתב דאם כותב בימינו ושאר כל מלאכתו עושה בשמאלו הוי כשולט בשתי ידיו ומניח תפילין בשמאל, ושתי סברות אלו הביאם מרן ז"ל בשלחן ערוך בשם יש אומרים ויש אומרים. ובהרגיל עצמו לעשות מלאכה בשמאל כתב שם המרדכי דלא הוי הרגלתו כלום למיקרי אטר אלא אם כן נולד כן וכו' ויש לדחות היינו הך דמשני בשולט בשתי ידיו, ומיהו נראה לר"ץ דבעיקר כח תליא מילתא ע"כ, והביאו בית יוסף, ואם כן בזה דהרגיל עצמו נמי בפלוגתא שניא, וכן כתב המגן אברהם ס"ק ט'.
אמנם הרב מהר"י צמח בספר זר זהב האריך והרבה בראיות שאטר יד ימינו אינו רשאי לשנות משאר כל אדם שלא לשנות הסדר העליון יעו"ש, והביאו שלמי צבור דף מ' ע"ג, שערי תשובה אות י"א, יפה ללב אות ג', בן איש חי פרשת חיי שרה אות ז', וכן כתב בספר נגיד ומצוה יעו"ש, והאמת אתו שכן האר"י ז"ל בשער הכוונות דרוש ז' דתפילין נתן טעם בסוד שצריך להיות תפילין של יד דוקא בזרוע שמאל יעו"ש. על כן מי שהוא אטר ועושה כל מלאכתו בשמאל בין הכתיבה בין שאר מלאכות דזה לכולי עלמא הוי אטר מניח תפילין ביד שמאלו שהוא ימין של כל אדם ומברך עליו ומתפלל בו כיון דדין האטר נזכר בגמרא, רק אחר התפלה כשיחלוץ התפילין חוזר ומניח ביד שמאל של כל אדם כדי לצאת ידי חובה לדעת מהר"י צמח והאר"י ז"ל ולא יברך עליו כי אם בלא שם ומלכות ויהרהר שם ומלכות בלבו ויקרא בו קריאת שמע, וכן כתב בן איש חי שם. וזה שחוזר ולובש בשמאל כל אדם אם ידו משגת יעשה שני תפילין של יד כדי שיבוא הנחת תפילין על הסדר המעברתא לצד הכתף והקציצה לצד היד והיו"ד לצד הלב, ואם אי אפשר לו ישאל תפילין מאחר או יהפוך התפילין ויהיה המעברתא לצד היד והקציצה לצד הכתף כדי שיהיה היו"ד לצד הלב כמו שכתבנו לעיל אות י"א.
אבל אם כותב בימין ועושה שאר מלאכתו בשמאל או איפכא, וכן מי שהרגיל עצמו לעשות מלאכה בשמאל, זה יניח בשמאל כל אדם ויברך עליו ויתפלל בו, דכיון שיש בזה מחלוקת הפוסקים אמרינן דעת המקובלים תכריע ולא חיישינן לספק ברכות כמו שכתבנו לעיל סימן כ"ה אות ע"ה יעו"ש,
ועוד כיון שהוא ספק שיש בו מחלוקת הפוסקים שדינן ליה בתר רובא דעלמא. ואף על גב דמרן ז"ל כתב בזה יש אומרים ויש אומרים וביש אומרים בתרא כתב לילך אחר הכתיבה וקיימא לן דדעתו ז"ל לפסוק כדיעה שנייה, קים לן אילו היה רואה דברי האר"י ז"ל גם הוא היה פוסק כן וכמו שכתבנו לעיל סימן כ"ה אות ע"ה. מיהו הרוצה להחמיר ולהניח גם ביד ימין דכל אדם אחר התפלה תבא עליו ברכה.
ומה שכתב החסד לאלפים סוף אות ה' דאיש כזה יניח תפילין בשתי ידיו בשעת קריאת שמע וכו', אינו נראה, ועוד דאיכא חשש דבל תוסיף כמו שכתב יפה ללב שם וכן כתב בן איש חי שם, אלא מה שכתבנו הוא העיקר".
וע"כ כתב מרן הרב מאמר מרדכי הלכות לימות החול פ"ח סעי' ל"ח "מי שעושה את כל עבודותיו ביד שמאל אך כותב ביד ימין או עושה בה מלאכה אחרת (באופן קבוע, כגון פתיחת דלת וכדו'), או כותב בשמאל ועושה את כל מלאכתו בימין, יש מחלוקת בין הפוסקים באיזו יד יניח. ולמעשה יכול להניח ביד שמאל, ואם ירצה להניח אחרי התפילה גם בימין, תבוא עליו ברכה".